目前分類:醒世銘 人生哲理 (83)

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  《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;

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  《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;

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  《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;

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  《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;

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  《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;

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一、
勇氣須從一念中求,
仁慈須從行儀裡找。

二、

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​​​​​​  《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;

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內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;

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※胡氏家訓三字經(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥
孝:敬父母
奉衣祿,要承歡;
般般順,件件依;
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  「家訓」一般是家族祖先對族人的教誨、訓示或期盼(有些家訓還被寫在家譜的後面),以彰顯家族傳承要重視的是甚麼,中華文化中除成文的家訓家規外,還有家族內口傳而不成文的家訓家規,這些都促成家族家風的形成,這些共同構成了中華文明的家教文化。
一般說來,家訓表達了一個家庭的基本價值觀;
家規制定了家庭關係與活動的具體規範;
這二者互通互見,整體體現出這一家庭道德風貌的家風。

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※失敗十誤

一、聰明誤
  有些人失敗,是因為不夠聰明,有些人失敗,則是因為太過聰明。

太過聰明往往不願意下笨功夫,涉獵雖多,蜻蜓點水淺嘗輒止。
但是很多事情不僅需要聰明,還需要足夠的堅持和耐心努力付出,才能取得成效。

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  郭德綱講過一個段子:
 過去敲門是有講究的:
先敲一下,停一下,讓裡面的人聽到,然後再連敲兩下“咚、咚”,不超過三聲,這是敲門。
 上來就“咚咚咚咚咚”,這不是敲門,這是砸門。

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《史記》是二十四史之首,記載了上古傳說中的黃帝時代至漢武帝太初四年間,共 3000 多年的歷史。
中國人常說:「以史為鑒,可以明得失。 」

一、
順,不妄喜;

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  明朝有位羅洪先(1504 -1564)字達夫,號念菴,十分聰穎有才華,25 歲就高中狀元;
他為人正直,眼見朝政日非,聯名上《東宮朝賀疏》,被撤職;
因感念人生之無常,36 歲時斷然出家,世人稱他「狀元和尚」。

  狀元和尚在寺院出家後,苦修 13 年,但他出家前原有妻室,並有一子;

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  陳繼儒(1558 年-1639 年),字仲醇,號眉公、也作麋公,又號白石山樵。
明代知名文學家、書畫家,字仲醇,號眉公、麋公;有《梅花冊》、《雲山卷》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》等傳世。
大常看到到的 一句話「女子無才便是德」,就是出自他《安得長者言》:
男子有德便是才,女子無才便是德。

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  今天,我帶孩子們玩了一個殘酷的遊戲,非常殘酷,但非玩不可,因為我得讓他們理解這世界的運行法則。
這個遊戲靈感來自於潘怡如老師,當時我看到這個遊戲玩法,大為震撼;剛好教到荀子《勸學》,荀子很努力告訴大家,學習很重要,所以我決定幫荀子一把。

  「課本闔起來,我們到外面空地集合,老師帶你們玩一場遊戲。」
進度告一段落,我跟學生們說。

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關於什麼是文化,我最欣賞的回答,是作家梁曉聲的四句概括:
根植於內心的修養;
無需提醒的自覺;
以約束為前提的自由;

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【志公和尚(寶志禪師)版 梁】

南來北往走西東,看得浮生總是空:

天也空來地也空,人生渺渺在其中;
大地本來無寸土,人生勞碌一場空。

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  嚴凱泰走了!主持人李詠在美國去世了!
著名的清華大學教授王洪亮的一段話(網路瘋傳),好經典!
(北京清華大學有兩位王洪亮教授,一位是法學博士教授,另一位是美術雕塑系教授,但都沒承認出自他們手筆;但不管是誰所寫,都是值得一讀的好文章)

  人靜時,躺下來仔細想想,人活著真不容易,明知以後會死,還要努力的活著,人活一輩子到底是為什麼?

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  對聯是華文獨有的一種藝術形式,寥寥十數字,蘊含萬萬千。
下面十副對聯,再三回味琢磨,方能領悟其中人生哲理。
 
※一、

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