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中華歷史,源遠流長。
諸多文學典故,看看源自何處。
「斑竹」
湘妃竹。
舜死後,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。
唐 劉禹錫《泰娘歌》:
如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。”
 
二、「比翼鳥」
傳說中鶼鰈只有一隻眼、一隻翅膀,所以一定要兩隻鳥在一起才能飛,比喻夫妻
唐 白居易《長恨歌》:
在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。
 
三、「連理枝
連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻
唐 白居易《長恨歌》:
在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。
 
四、「碧血」
常與“丹心”連用,歌頌為國捐軀者的忠貞
元 鄭元佑《張御史死節歌》:
孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。”
 
五、「長城」
不單指實體的長城,也用以形容英雄人物。
南宋將領 檀道濟首被尊稱“萬里長城”,後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物
宋 陸游《書憤》:
塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”(此處“長城”係指人,非指城)
 
六、「採薇」
殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國 國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。
殷之後,兩人不食周粟,隱居首陽山,採薇而食,終餓死。
後以此喻隱居避世
唐 王績《野望》:
相顧無相識,長歌懷採薇。”
 
七、「長亭」
古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供遊人休息送別。
後“長亭”成為送別之地的代稱
宋 柳永《雨霖鈴》:
寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。”
 
八、「尺素」
語出古樂府《飲馬長城窟行》:
客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺素書。
後作為書信代稱
宋 秦觀《踏莎行》:
驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”
 
、「登高」
九九重陽有登高習俗
唐 王維《九月九日憶山東兄弟》:
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”
 
十、「東山高臥」
東晉 謝安辭官隱居東山。後“東山高臥”指隱居
唐 李白《梁園吟》:
東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。”
 
十一「杜康」
傳說杜康發明了酒;後以此作為酒的代稱
三國 魏 曹操《短歌行》:
何以解憂,唯有杜康。”
 
十二、「東籬」
語出東晉陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”。
後多以“東籬”表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情緻
宋 李清照《醉花陰》:
東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。”
 
十三、「寒食」
節日名,清明節前一天或兩天
傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。
晉文公為紀念介子推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食;該節由此而來。
唐 韓翃《寒食》:
春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”
 
十四、「汗青」
古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其乾燥,叫“殺青”;因在烘竹片時竹簡會出水如汗,故又叫“汗青”。
指書稿、史書

宋 文天祥《過零丁洋》:
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
 
十五、「紅豆」
南方的一種植物,又叫“相思子”;古人常用以象徵愛情或相思
唐 王維《相思》:
紅豆生南國,春來發幾枝;願君多採擷,此物最相思。”
唐 溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:
玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?
 
十六、「畫眉」
西漢 張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉;後以此形容夫妻相愛
唐 朱慶餘《近試上張水部》:
妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?
 
十七、「金烏」
傳說太陽裡有三足烏;後以“金烏”作為太陽的代稱
唐 韓愈《李花贈張十一署》:
金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”
 
十八「勞歌」
在勞勞亭送客時唱的歌
勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。
唐 許渾《謝亭送別》:
勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。
 日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。
 
十九、「樓蘭」:
樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,後 傅介子出使西域,計斬樓蘭王。
故“樓蘭”常代指邊境之敵
唐 王昌齡《從軍行》:
青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。
 黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。

唐 李白《塞下曲》:
願將腰下劍,直為斬樓蘭。
 
二十、「夢蝶」
也稱“化蝶”。
戰國時 莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶,景象逼真;醒來後不知自己是蝴蝶在做夢,還是夢到自己是蝴蝶;後比喻做夢、夢幻。
後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物
唐 李商隱《無題》:
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”
宋 陸游《閒遊》之三:
困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。”
 
二十一、「青鳥」
傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一隻青鳥從西方飛來,東方朔 說這是因為西王母要來了。
後以此為傳信的使者的代稱
隋 薛道衡《豫章行》:
願作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。”
唐 李商隱《無題》:
蓬山此去無多路,青鳥慇勤為探看。”
 
二十二、「三徑」
西漢末,王莽 專權,刺史蔣詡 辭官隱居,在園裡竹陰下“開三徑”,只和羊仲、求仲兩人相交。
後以此代指隱士居住的地方
東晉 陶潛《歸去來辭》:
三徑就荒,松菊猶存。”
唐 白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:
明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。
 
二十三、「桑榆」
傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。
以此比日暮,後比喻人的晚年
唐 劉禹錫《酬樂天詠老見示》:
莫道桑榆晚,為霞尚滿天。
唐 王勃《滕王閣序》:
東榆已失,桑榆非晚。”這也得“失之東榆,收之桑榆”之說。
 
二十四、「射天狼」:
天狼,星名;古人以為主侵掠。
後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族
宋 蘇軾《江城子•密州出獵》:
會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”
 
二十五、「雙鯉」:
古人寄信,將信結成雙鯉形狀。
古樂府《飲馬長城窟行》:
客從遠方來,遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信
唐 李商隱《寄令狐郎中》:
嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。
唐 李白《贈漢陽輔錄事》:
漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。”
 
二十六、「黍離」:
語出《詩經•黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。
後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情
唐 許渾《登洛陽故城》:
禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?
 
二十七、「商女」:
語出 唐 杜牧《泊秦淮》:
商女不知亡國很,隔江猶唱後庭花。”
商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。
宋 王安石《桂枝香》:
至今商女,時時猶唱,後庭遺曲。”
 
二十八、「投筆」:
東漢 班超 年輕時,以替宮府抄寫公文為生;他曾投筆感嘆,要效仿 傅介子、張騫立功異域,取爵封侯。
後指棄文從武
唐 駱賓王《宿溫城望軍營》:
投筆懷班業,臨戎想顧勛。
宋 辛棄疾《水調歌頭》:
莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。
 
二十九、「陽關」:
陽關,古關名,今甘肅 敦煌西南。喻邊疆界
唐 王維《送元二使安西》:
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”
後譜成送別之曲,名《陽關曲》。
唐 李商隱《飲席戲贈同舍》:
唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”
 
三十、「折柳」:
漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,並折柳枝相贈。後指送別
唐 李白《春夜洛城聞笛》:
此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”
 
三十一、柳岸」:
古人送別有折柳的習慣,後來就用“柳岸”指送別的地方
宋 柳永《雨霖鈴》:
今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。”

 
三十二、「哀鴻」:
《詩經·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。
其中有兩句是:
鴻雁於飛,哀嗚嗷嗷。”
比喻悲傷苦痛、流離失所的人
清 龔自珍《己亥雜詩》:
三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”
 
三十三、「巴歌」:
亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。
《昭明文選》卷四十五 戰國策 宋玉《對楚王問》:
客有歌於郢中者,其始曰《下里巴人》,國中屬而和者數千人;
 其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人;
 其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數十人;
 引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者,不過數人而已。
 是其曲彌高,其和彌寡。”
由此借指鄙俗之作,但多作謙辭
唐 李群玉《自浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》:
巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。
元 謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:
多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。
多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道。
 
三十四、「白衣蒼狗」:
亦叫白雲蒼狗,比喻世事變幻無常
出自 杜甫詩《可嘆》:
天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗
  古往今來共一時,人生萬事無不有。
人事變化猶如浮雲,一會兒像白雲,一會兒像蒼狗。
 
三十五、「獻芹」:
也說“芹獻”。
《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之後,竟“蜇於口,慘於腹”。
後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋
 
三十六、「抱柱」:
相傳古代男子 尾生同一女子相約在橋下見面,他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋樑,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水裡,後比喻堅守信約
唐 李白《長干行》:
常存抱柱信,豈上望夫台。”
 
三十七、「冰心(冰雪)」:
1、以冰雪的晶瑩,比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)
2、高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如:“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
 
三十八、「草木」:
以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。
宋 姜夔《揚州慢》:
過春風十里,盡蕎麥青青。
春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。
舊苑荒台楊柳新,菱歌清唱不勝春。”
吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝,遙想當年這裡笙歌曼舞,那盛景比春光還美。
這是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
 杜甫《蜀相》:
映階碧草自春色,隔葉黃空好音。
一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,表惋惜。
唐 禹錫《烏衣巷》:
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。
朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
 
三十九、「嬋娟」:
原指姿態美好,多用來形容女子
因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋娟
蘇軾《水調歌頭》:
但願人長久,千里共嬋娟。”
 
四十、「柳營」:
指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將為周亞夫。
周亞夫 細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,方可入營。
後也代稱紀律嚴明的軍營
唐 鮑溶《贈李黯將軍》:
細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。
 
四十一、「尺素」:
語出古樂府《飲馬長城窟行》:
客從遠方來,遺我雙鯉魚。
 呼童烹鯉魚,中有尺索書。

後為書信的代稱
宋 秦觀《踏莎行》:
驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”
 
四十二、「彫蟲」:
語出漢代 揚雄《法言》:
童子彫蟲篆刻壯夫不為也。
後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。
 唐 李賀的《南園》:
尋章摘句老彫蟲,曉月當簾掛玉弓。
 不見年年遼海上,文章何處哭秋風?
 
四十三、「荳蔻」:
荳蔻是一種多年生草本植物。
後來稱女子十三四歲的年紀為荳蔻年華。
唐 杜牧《贈別》:
娉娉裊裊十三餘,荳蔻梢頭二月初。
 
四十四、「風騷」:
原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,後泛指優秀的文學作品或指文采
如毛澤東《沁園春》:
秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”
 
四十五、「古樂曲」:
1、關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情
 如王昌齡《從軍行七首》:
琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。

 
2、梅花落——曲調名。
 李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:
黃鶴樓中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”
由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。
這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。

 
3、霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲,主要表現歌舞昇平的景象。
唐 白居易《長恨歌》:

漁陽顰鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。
 
4、後庭花——即玉樹後庭花,相傳是 南朝李後主 所制的樂曲,為靡靡之音。
唐 杜牧《泊秦淮》:
商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。”

 
5、楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活。
從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念徵人為主。
唐 王之渙《涼州詞》:
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”
唐 李白《塞下曲》:
笛中聞折柳,春色未曾看。”

 
6、行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。
唐 李益《從軍北正》:
天山雪後海風殘,橫笛遍吹《行路難》。”

 
7、高山流水——也作“流水高山”。
相傳春秋時期,俞伯牙 善於彈琴,鍾子期 善於聽琴。
每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時,鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。
鍾子期死後,伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙,從此不再彈琴。
明 唐寅《世情歌》:
清風明月用不竭,高山流水情相投。”
辛棄疾《謁金門》:
流水高山弦斷絶,怒蛙聲自咽。”
 
四十六、「紅葉」:
代稱傳情之物
朱淑真《恨春》:
碧雲信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。
據說唐人 盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,後珍藏起來。
宣宗 放宮女嫁人,盧渥 選中的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。
後借指以詩傳情
元 高明《二郎神·秋懷》:
無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。
 
四十七、「鴻鵠」:
《史記·陳涉世家》載,秦末 農民起義軍領袖 陳勝 少有鴻鵠之志,後揭竿起義 大澤鄉。
後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向
宋 吳潛《八聲甘州》:
矯首看鴻鵠,遠舉高飛。
 
四十八、「化碧」:
《莊子·外物》:
人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死於蜀,藏其血三年而化為碧玉。
萇弘 是周朝的賢臣,無心獲罪而被流放蜀地。
他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後血變成了碧玉。
後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯
 如《竇娥冤》:
不是我竇娥發下這等無頭願,委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”
朱敦儒《木蘭花慢》:
化碧海西頭,劍履問誰收。
顧炎武《贈朱監紀四輔》:
愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。
 碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。

秋瑾《對酒》:
不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。
 一腔熱血勤珍重,酒去猶能化碧濤。
 
四十九、「懷桔」:
孝順雙親
典出《三國志·吳志·陸績傳》:
績年六歲,於九江見袁術,術出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。
 術謂曰:‘陸郎作賓客而懷桔乎?’
 績跪答曰:‘欲歸遺母。’術大奇之。

唐 張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:
伍員忠是節,陸績孝為心。
宋 范成大《送詹道子教授祠養親》:
下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。
 
五十、「還珠」:
古時合浦地盤產珍珠,可是地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。
東漢的孟嘗到這裡來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。
故以“還珠”喻官吏為政清廉
唐 杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:
今日還珠守,何年執戟郎?
 
五十一、「雞黍」:
《論語》記載,子路隨孔子出遊時落了後,遇見了一位正在耕作的老人,就向他打聽,由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。
後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜
唐 孟浩然《過故人莊》:
故人具雞黍,邀我至田家。
 
五十二、「崑山玉」:
比喻傑出的人才
唐 劉禹錫《送李中赴楚州》:
憶君初得崑山玉,同向揚州攜手行。
 
五十三、「梨園」:
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗 開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。
唐玄宗自作新曲名曰「道調法曲」,曾選伶人三百人在禁院梨園中歌舞,「聲有誤者,帝必覺而正之」,《霓裳羽衣曲》在梨園亦有表演。
後遂稱戲班為梨園
戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”,
有時也稱京劇為梨園
 
五十四、折腰」:
陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,後喻指屈身事人
唐 李白《夢遊天姥吟留別》:
安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?
 
五十五、「南浦」:
指在水邊送別
屈原《九歌·河伯》:
與子交手兮東行,送美人兮南浦。”
“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,後來常用來代指送別地。
 宋 范成大《橫塘》:
南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。
 
五十六、「南冠」:
指囚犯
如駱賓王《在獄詠蟬》:
西陸蟬聲響,南冠客思深。”
唐 李白《留夜郎聞不預》:
北闕聖人歌太康,南冠君子竄遐荒。
 
五十七、「青梅竹馬」:
出自李白的《長干行》:
郎騎竹馬來,繞床弄青梅。
 同居長千里,兩小無嫌猜。

形容男女小時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶
 
五十八、「青眼」:
相傳三國魏的名仕阮籍,能為青白眼, 對所憎惡的眼,眼睛向上或向旁邊看,表示輕視或憎恨;對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。
他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,後以“青眼”指對人喜愛或器重
 唐 杜甫《短歌行》:
仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”
 
五十九、「請纓」:
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。
終軍說:
請給一根長纓,我一定把南越王抓來。
比喻殺敵報國
宋 岳飛《滿江紅·遙望中原》:
嘆江山如故,千村落寥。
 何日請纓提鋭旅,一鞭直渡清河洛
。”
 
六十、「秦晉」:
春秋時,秦國和晉國聯姻,後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”
《西廂記》第二本第一折:
倒賠家門,情願與英雄結婚姻,成秦晉。”
 
六十一、「琴瑟」:
比喻夫妻感情和諧。
《詩經》:
窈窕淑女,琴瑟友之。
比喻兄弟朋友的情誼,陳子昂《春夜別友人詩》:
離堂思琴瑟,別路繞山川。”
 
六十二、「問鼎」:
春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。
周定王派王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。
後遂意“問鼎”比喻篡奪政權今常比喻謀求奪得
 
六十三、「五柳」:
陶淵明《五柳先生傳》:
宅邊有五柳樹,因以為號焉。”
後來,五柳成了隱者的代稱
 
六十四、「吳鈎」:
泛指寶刀、利劍
辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:
把吳鈎看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意。
通過看吳鈎、拍欄杆,表達了自己意欲投效祖國、建功立業,而又無人領會的詩意情懷。
 
六十五、「謝家」:
在詩詞裡常用“謝家”做典故,意思也不盡相同。
1、用謝安、謝玄家事,意指人有風度
《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:
“為什麼人們總希望自己的子弟好?”
侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。”
這是說,謝安子弟講究舉止風度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
故用其事指有風度的人。
宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:
似謝家子弟,衣冠磊落相如庭戶,車騎雍容。

 
2、指山水詩人謝靈運之事。
《宋書·謝靈運傳》載:
靈運於會稽山“修營別業,傍山帶江,盡幽居之美”。
後用此事指居家的幽美
 
六十六、「執牛耳」:
古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一口牲血,立盟的人親自割牛耳取血,故用“執牛耳”指盟主
《左傳》記載:
諸侯盟,誰執牛耳?
後常指在某一方面居領導地位。
 
六十七、「北辰」:
原指北極星
《爾雅》中說:
北極謂之北辰。”
後用來喻指國君或受尊崇的人也指帝都,如王勃《滕王閣序》:
地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。”
 
六十八、「蒓鱸之膾」:
指家鄉風味,典出《胥書·張翰傳》:
翰因秋風起,乃思吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾,曰‘人生貴得適志爾,何能覊宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”
 後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蒓鱸之思。
張翰字季鷹,故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云:
休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?”
 
六十九、「辭第」:
典故名,典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。
霍去病 辭去君王賞賜的宅第。
表現了霍去病“匈奴未滅,何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。
後又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神
唐 杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》:
辭第輸高義,觀圖憶古人。”
 
七十、「雞口牛後」:
《戰國策》:
寧為雞口,勿為牛後。”
比喻寧願在局面小的地方當家做主,不願在局面大的地方任人支配。
 
七十一、「歲寒三友」:
指松、竹、梅
松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。
 
七十二、「秋水」:
喻指眼睛,形容盼望迫切。
《西廂記》第三本第二折:
望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。”
春山,指眉眼
 
七十三、「三尺」:
1、代指法律,古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。
2、指劍,劍長約三尺,故用來代稱劍。
《漢書》:
吾以布衣提三尺,取天下。”
 
七十四、「神器」:
指帝位、政權
《老子》:
將欲取天下而為之,吾見其不得已。
 天下神器,不可為也
。”
 
七十五、「青衿」:
語出《詩經·鄭風·子衿》:
青青子衿,悠悠我心。”
毛傳:
青衿,青領也,學子之所服。”
因此用它指讀書人。
唐 杜甫《折檻行》:
青衿冑子困泥塗,白馬將軍若雷屯。”
也可作為賢士的代稱
 
七十六、「陶朱」:
春秋時期越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫主 勾踐滅吳後,離開越國到陶,善於經營生計,積累了很多財富,後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商
 
七十七、「詠絮才」:
東晉 謝道韞 曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞,叔父謝安大為讚賞。
後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善於吟詠
 如《紅樓夢》第五回:
可嘆停機德,誰憐詠絮才。”中,詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。
 
七十八、「逐鹿」:
《漢書》:
秦失其鹿,天下共逐之。”
顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”
後來用逐鹿比喻群雄並起爭奪天下
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