濠叔隨筆

　　中國有悠久歷史文化，中文更是博大精深，不僅只是用來表達個人的意思想法，還注重文字本身表達的美感，也彰顯寫作者本身的素質涵養；
單以表達簡單的年齡來說，外國文字大多只是一個數字，但中文的說法就有多多種了，看看以下這些：

【滿月】
“彌月、周月、匝月”

“旬月”：
滿月的時候。

“朞月、期月”：
期：期同朞；表「一」的意思。

【不滿周歲】
“襁褓之年”：
襁褓，是包裹嬰兒，或背負嬰兒的布，以嬰兒身上必有之物借代嬰兒的年齡。

【一歲】
“期歲”：
滿一歲。

“周晬”：
晬ㄗㄨㄟˋ小兒周歲時所舉行的宴會。
晬日：生子周歲稱為「晬日」。

“抓周”：
慶賀寶寶滿周歲，祭神拜祖，告訴祖先寶寶滿一歲的訊息，祈求寶寶能健康成長。
外婆也要送來頭尾禮（從頭到腳的金飾、衣飾），準備米篩、書、印章、筆墨、算盤（計算機）、錢幣、雞腿、豬肉、尺、蔥、芹等物品
祭拜後，在神桌前準備一個米篩，裡面放入 12～14 項物品，建議有書、印章、筆墨等，讓寶寶坐在米篩中央任意抓取，以此預測寶寶將來會選擇的行業與命運。 

【二～三歲】
“孩提之童、提攜”：
懷抱的幼兒需人提攜。
孟子˙盡心上：「孩提之童，無不知愛其親者。」
唐˙韓愈˙祭十二郎文：「少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！」

【三～四歲】
“初覆額”：
頭髮初初可以垂過額頭。

【六、七歲】
“始齔ㄔㄣˋ”：
乳牙開始脫落，《說文解字》：「齔，毀齒也。男八月生齒，八歲而齔；女七月生齒，七歲而齔。」

“垂髫ㄊㄧㄠˊ”：
女孩髮覆額。

【七、八歲】
“總角”：
結髮兩辮，上盤頭頂，上聳如兩角之狀，古時男未冠、女未笄，孩童髮如此。

“齠齡ㄊㄧㄠˊ”：
長新齒，男孩 8 歲。

【八～十三歲】
“沖齡”：
帝王使用《清史稿·后妃傳·文宗孝欽顯皇后》：「今皇帝紹承大統，尚在沖齡，時事艱難，不得已垂簾聽政。」。

“沖年”：
一般用。

【十歲以下】
都稱“黃口小兒”：
《孔子家語·六本》：「孔子見羅崔者，所得皆黃口小雀」，許多幼鳥的「喙」張開時是黃色的，所以「黃口」比喻為幼兒。

【十歲】
“幼學”：
《禮記‧曲禮》：「人生十年曰幼，學。」。

【十三歲】
“豆蔻年華”：
杜牧《贈別》：「娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初」，意指芳齡十三歲，身姿輕盈美麗...

“舞勺之年”：
勺ㄓㄨㄛˊ，一種樂舞，古未成童者習之，舞勺指未成童者學習勺舞。

【十五歲】：
“加笄之年、及笄之年”：
笄，音基：髮簪。
古代女子年滿十五歲而束髮加笄，以簪束之以示成年。

“束髮之年”：
古代男孩成童時束髮為髻。

“志學之年”：
出自論語：「吾十有五而志於學」。

【十五～二十歲】
“舞象之年”：
禮... 鄭玄˙注：「成童，十五以上。」 ；
禮記‧內則：「十有三年，學樂、誦詩、舞勺。成童舞象、學射御。」；
孔穎達疏：「舞象，謂《武舞》也。」舞象是十五歲的孩子所需要學習的舞，因故稱之。

【十六歲】
“二八年華、碧玉年華、瓜字初分、破瓜之年”：
古「瓜」字可析為兩個「八」字，女子二八指十六歲；男子則取八八六十四歲之意；
李群玉贈馮姬：「桂形淺拂梁家黛,瓜字初分碧玉年」。

【二十歲】
“雙十年華（女）”

“弱冠之年（男）、及冠之年、加冠之年”：
古男子二十歲曰「弱」，男子剛成年滿二十歲必須舉行加冠之禮，以示成年。

【二十四歲】
“風信之年、花信年華”：
「風信」指「花信風」，節氣從小寒到榖雨，總共有四個月、八個節氣、二十四候；
每候，都有應花期吹來的風，稱之為「二十四番花信風」，簡稱「花信風」、「花信」或「風信」；
因此又以「風信之年」作為女子二十四歲的代稱。

【三十歲】
“而立之年、而立之數”：
出自論語，子曰：「三十而立」。

“壯年、壯室之年、壯歲、壯室之年”、 “徐娘”：
南史‧卷十二‧后妃傳下‧梁元帝徐妃傳：「帝左右暨季江有姿容，與淫通。
季江每嘆曰：『柏直狗雖老猶獵，蕭漂陽馬雖老猶駿，徐娘雖老，猶尚多情。』」。
古人到三十歲已達壯年及徐娘半老，但如今人的壽命延長許多，到五十歲仍可謂壯年及徐娘呢！

【四十歲】
“春秋鼎盛、強仕之年”：
古代認為男子四十歲時，智慧、氣力已成熟，可出仕。
禮記：「四十曰強，而仕。」。

“不惑之年”：
出自論語，子曰：「四十而不惑」

“一枝花之年”（女）：
有道是女人四十一枝花。

【五十歲】
“半百之年、知命之年”：
出自論語，子曰：「五十而知天命」。

“杖家之年”：
禮記‧王制：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。」。

“大衍之年”：
易經˙繫辭上「大衍之數五十，其用四十九」。

“聖人之年”：
《論語‧述而》：「子曰：『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。』」 。

“艾老之年、服官政之年”：
禮記：「五十曰艾，服官政。」。

“知非之數”
淮南子：「遽ㄐㄩˋ伯玉行年五十，而知四十之非。」

【五十～六十歲】
 “耆艾之年”：
耆：泛稱老人，禮記：「六十曰耆」，“耆老”指六十歲以上的老人。

【六十歲】
“耳順之年”：
出自論語，子曰：「六十而知耳順」。

“還曆之年”：
按干支紀年法，60 年為一輪，61 歲正是新一輪重新算起的時候，故稱「還歷」；
古人六十以上可稱壽，六十是下壽，六十一歲“還曆壽”。

“花甲之年”：
天乾地支配合用來紀年，天干有十，地支十二；
從甲子起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲一甲子六十年。
如唐朝趙牧《對酒》詩：「手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。」

“平頭甲子（平頭六十）”：
古代計數若逢十、百、千、萬等不帶零頭，俗稱齊頭或平頭；
如唐朝白居易《登龍尾道南望憶廬山舊隱》：「青山舉眼三千里，白髮平頭五十人。」；
元朝燕公楠《摸魚兒》：「又浮生平頭六十，登樓悵望荊楚。」

“杖鄉之年”：
周朝制度允許六十歲以上的老者可以拄杖行於鄉里，如《禮記．王制》：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。」。

【六十四歲】
“破瓜之年（男）”：
古「瓜」字可析為兩個「八」字，女子二八指十六歲，男子則取八八六十四歲之意。

【七十歲 】
“古稀之年”：
本唐˙杜甫˙曲江二首之一：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」。

“杖國之年”：
禮記‧王制：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。」，此處的國係指諸侯。

“從心之年”：
出自論語，子曰：「七十而從心所欲，不踰矩」。

“懸車之年、致仕之年、致政之年、懸車告老”：
懸束車輛不用，以喻致仕退休，還政事於君；比喻告老引退，辭官歸里。

“鳩杖之年”：
後漢書：「年始七十者，授之以玉杖，杖端刻以鳩鳥為飾。」
《鹽鐵論•孝養》：「七十曰耄。」

【七十七歲】
“喜壽”：
草書喜字看似七十七，故借指七十七歲。

【八十歲】
“耄ㄇㄠˋ耋ㄉㄧㄝˊ老人”：
八十、九十歲以上的老人。
《禮記•曲禮》說：「八十、九十曰耋。」
《爾雅•釋言》注：「八十為耋。」
《毛傳》又云：「耋，老也，八十曰耋。」

“傘壽”：
因「傘」字的草體形似「八十」，故八十稱「傘壽」。

“杖朝之年”
禮記‧王制：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。」

【八十八歲】
“米壽”：
將米字拆開，彷如八十八的模樣，故借指八十八歲。

【九十歲】
“齯齒黃髮”：
傳聞老人牙齒脫落後重長新牙，頭髮也會由白轉黃。

“鮐背ㄊㄞˊㄅㄟˋ之年”：
老人背上的斑點如鮐魚背一般。

“眉壽”：
眉毛發白而稀疏。

【九十九歲】
“白壽”：
指一百減一為九十九，白是借用百字少一橫，以此借指九十九歲。

【一百歲】
“百歲期頤”：
稱百歲之人，百年為生人年歲之極，故曰期。
此時生活起居待人養護，故曰頤。
禮記：「百年曰期頤。」
莊子：「人上壽百歲。」

“大齊之年”：
楊朱：「百年，壽之大齊。」齊：期限。
《禮記•曲禮上》：「百年曰期頤。」
鄭玄注：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」
意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。

“天年”：
一百歲，在傳統中醫文獻裏，關於「天年」（人類自然的年壽）的記載如
黃帝《素問．上古天真論》道：「盡其天年，度百歲乃去」；
《靈樞經．天年》三度提到人的天年為「百歲」，還說：「人之壽百歲而死」；
《尚書．洪範篇》以百二十歲為壽，推算人的自然年齡在一百至一百二十歲間，此與現代科學的測算大致相符，說明人類的自然壽命，是可以活到百餘歲的。

【一百零八歲】
“茶壽”：
茶字的草頭看似二十，餘者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八歲