《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後來經過明、清文人的不斷增補，清代同治年間儒生周希陶進行重訂，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。
文中認為世界是虛偽的，為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性，從而使得周遭環境充滿陷阱和危機；
也有許多強調命運和報應相關天命的內容，並有大量篇幅敘述待人接物是全文的核心。
文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。
文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。
下集：
151、
有錢難買子孫賢，女兒不請上門客。
點題：
孝順賢德的子孫是用金錢買不來的，是來自於從小家庭的教育。
女孩兒家不要主動搭理自己找上門來的人，一方面是表現家教矜持及修養，再則減少不必要的誤會跟困擾。
152、
男大當婚女大當嫁，不婚不嫁惹出笑話。
點題：
在中國古代社會中，家中兒女的婚事是聽從父母之命媒酌之言的；
兒女長大成人，若家中父母還沒有安排好婚事，是會被街坊鄰居笑話的。
現代社會不婚不嫁已經是自己的選擇了。
出處：
《水滸後傳》第三九回：
「蕭讓沉吟了一會道：
『男大當婚，女大當嫁，理之當然。
兄長之舉，兩全其美。』」
153、
謙虚美德，過謙即詐。
點題：
謙虛雖然是美德，但人過度謙虛往往有詐，心有他想；
所以說過度的謙虛就是虛偽。
出處：
《格言聯璧·持躬類》：
「謙，美德也，過謙者懷詐。
默，懿行也，過默者藏奸。」
保持緘默是好的行為，但過於沉默也會讓人覺得城府過深、胸藏奸偽。
154、
自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。
點題：
從前小學畢業紀念冊上常見到一句勉勵的話就是：
「靠山山會倒，靠人人會老，靠自己最好！」
這句話影響我很多。
155、
人不知己過，牛不知力大。
點題：
人往往不知道自己所犯的過錯有多嚴重，就好像牛不知道牠的力氣有多大。
人總認為自己所為都是理所當然，傷害到他人或讓人側目常不自知；
比喻人要能自省、自制，要有自知之明。
出處：
《乾隆皇帝游江南》七三回：
「俗話說得好：
『人不知己罪，牛不知力大。』
你單責備我任縱門徒殺害你的徒弟，你可知道你的徒弟無惡不作，殘害百姓？」
156、
一家飽暖千家怨，一物不見賴千家。
點題：
在論語中孔子就有說「不患寡而患不均」，我從小生長在眷村，早年大家生活都清苦，但沒有人抱怨嘆窮，成為另外一種和樂的小社會。
相對的，如果千家保暖，剩下那一家貧窮的就只能抱怨自己了。
在中國古老貧窮社會中，大家對少數的富人常常會抱怨，總覺得「為富不仁」，這在《孟子．滕文公上》也有「為富不仁矣，為仁不富矣。」之說。
自己的東西不見了，總是覺得是別人覬覦而拿走了，而賴在他人的身上，這就跟嫉妒有錢人溫飽同樣是人性。
出處：
《二刻拍案驚奇》卷 15：
「常言道：『一家飽暖千家怨』。
江老雖不怎的富，別人看見他生意從容，衣食不缺，便傳說了千金、幾百金家事。」
157、
當面論人惹恨最大，是與不是隨他説吧！
點題：
當面議論人非，不顧對方隱私，無視對方羞憤的說三道四，最易遭致對方仇視懷恨在心。
謠言止於智者，是非自有公斷，嘴巴長在別人身上，自己行的端做的正，他人要說就讓他去說吧！
158、
誰人做得千年主，轉眼流傳八百家。
點題：
沒有誰能夠永遠都是田地的主人，轉眼之間這田地就更換無數的主人了。
同樣，再不可一世的主子，也不可能永遠霸佔在那個位子上，總有下台的時候。
出處：
明.東魯古狂生《醉醒石》一五回：
「你愁兒子小，怕此產動人眼，起人圖。
古云：『千年田地八百主』，也無終據之理。」
明．談修《呵凍侵筆》卷上：
「諺云：『田是主人人是客。』
自從天地開闢以來，此田此地，賣者買者，不知曾經幾千百人。」
159、
滿載芝麻都漏了，還在水裏撈油花！
點題：
船上滿載的芝麻都在漏了，不趕緊堵漏還忙著打撈漂浮水上的芝麻油花。
比喻做事抓不到重點，只看到眼前小的，沒見到背後大的。
出處：
清·李光庭《鄉言解頤》四：
「當家才知柴米貴，物力不可不惜也。
沉了一船芝麻，水面上撇油花，棄大而見小也。」
160、
皇帝坐北京，以理統天下。
點題：
皇帝叫做天子，皇帝以理字來統領天下叫天理，雖然皇帝坐鎮北京，只要以「理」來治理國家，就能讓天下臣服。
這也說明，做人行事都有一定的道理規範準則，所謂「有理走遍天下，無理寸步難行」意思雷同。
161、
五百年前共一家，不同祖宗也同華！
點題：
中國在元朝之前，都是漢族人的天下，大家都是炎黃子孫、華夏部落，所以說「五百年前是一家」；
但後來的元朝、清朝都不是漢人，大家還是以大中華兒女來看，所以說「不同祖宗也同華」。
162、
學堂大如官廳，人情大過王法。
點題：
學堂是培養國家未來人才的地方，官廳是治理國家的地方；
學校要能培養出優秀的人，官廳才會有賢能的官，所以說學堂比官廳重要；
另外學校培養出來的人才未必都進官廳當官，還會有優秀的企業家、發明家的全民大眾，所以說學堂大於官廳。
世間人情所涵蓋層面往往多於國家法律所做的規範，法律只是約束人們行為的基本要求，規定人們不能允許的錯誤，所以合法未必合情。
所以「人情大過王法」並非說人情凌駕王法之上，而是說王法是我們必須遵守的要求，但我們也要顧及不違法的人情。
163、
找錢猶如針挑土，用錢猶如水推沙！
點題：
這在說人在一點一點掙錢的時候非常辛苦，就像是用針挑土，想要累積成山是長久辛苦的事；
但人在花錢的時候常常無法節制，往往就像水沖走沙子一樣，一下就沒了。
這句話要大家長期努力積蓄，花錢時要節儉克制。
164、
害人之心不可有，防人之心不可無！
點題：
與人交往心存善念，自己雖然不要有傷害別人的心，但對他人也要心存警惕；
逢人只說三分話，未可全拋一片心，避免自己受到傷害。
出處：
《菜根譚.概論》：
「害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。」
165、
不愁無路，就怕不做。
點題：
不用對沒有路發愁，路在人的腳底下，只怕自己不想走。
有道是：「有心不怕千里遠，無心寸步也難移。」
166、
須向根頭尋活計，莫從體面下功夫！
點題：
我們應該從事情的源頭找出問題根本解決的辦法，不要不瞭解問題的癥結，只是不明究裡的做些表面工夫做敷衍。
167、
禍從口出，病從口入。
點題：
許多的災禍，都是因為嘴巴說出了不該說的話；
許多的疾病，也是因為嘴巴吃了不該吃的東西。
出處：
《太平御覽．卷三六七．人事部．口》：
「情莫多妄，口莫多言。
蟻孔潰河，溜穴傾山。
病從口入，禍從口出。」
168、
藥補不如肉補，肉補不如養補。
點題：
藥基本上是用來治病的，而不是用來補身體的，藥裡面沒有人體需要的蛋白質等養分，所以說要補身體，吃藥不如吃肉及原食材，俗語說藥補不如食補；
食補也只能補身體，但無法解決人最重要心智精神上的問題，人的心裡不健康就不會有幸福的人生，所以說食補不如人自己的修身養性。
169、
思慮之害甚於酒色，日日勞力上牀呼疾。
點題：
一個人思慮過度，心內憂鬱多慮所帶來對身體的危害，其實遠大於沉迷酒色；
整天勞心費力的煩憂，就會導致晚上的乏力無眠。
心病無藥醫，自己要是不能調整心態放開胸懷的走出來，不但損害健康，世界也是黑白的。
出處：
明.謝肇淛《五雜俎》：
「思慮之害人，甚於酒色。
賢智之士，多以思慮損壽。」
170、
人怕不是福，人欺不是辱。
點題：
一個總是讓旁人害怕的人並非福氣；
若仗勢而氣勢凌人讓人害怕，會失去朋友、聽不到真話，也會讓自己孤單；
若無端欺人讓人害怕，大家更會敬鬼神而遠之。
也不要因為別人的欺負而感到屈辱，管不到他人的言行，但可以管好自己的情緒；
只要自己行的端、做的正，無需太在意他人的看法和評價，要能不為外物所役，不為人情所累。
出處：
明.呂坤《續小兒語》：
「人欺不是辱，人怕不是福。
剛欲殺身不顧，柔欲殺身不悟。」
清·林伯桐《古諺箋》：
「人欺不是辱，人怕不是福（箋）人欺，有忍也。
小人有欺人者，君子必不欺人也，何辱之有？
世俗有怕人者，鬼神必不怕人也，何福之有。」
171、
能言不是眞君子，善處方爲大丈夫！
點題：
一個能言善道口若懸河，將事情說的頭頭是道的人，未必是能承擔的正人君子，耍嘴皮子是沒有用的；
要能實際動手去做、實際解決問題，善於跟人相處的人，才是有擔當的大丈夫。
172、
爲人莫犯法，犯法身無主。
點題：
點醒大家不要違法亂紀，人一旦觸犯法律或違背了社會上的善良風俗，不但有可能受到法律制裁失去人身自由，而且也會被人看不起，受到社會上的輿論譴責。
出處：
單田芳《百年風雲》一九回：
「朝貴無可奈何，只好坐在稻草上憋氣。
心想：怪不得都說『人犯王法身無主』呢！
人要是落到這種地步，也就不是人了。」
173、
姊妹同肝膽，弟兄同骨肉。
點題：
兄弟姊妹有著相同的血緣，有著相同的成長環境，從小一起成長過著相同的生活，是生命中最為親近的人；
但也因為彼此有太多的利益關聯，往往也會鬧得不可開交甚至對薄公堂。
勸人珍惜手足之情，大家肝膽相照，情同骨肉相連，基因上是不可分割的。
174、
慈母多誤子，悍婦必欺夫！
點題：
母親的慈愛對孩子一直不放手，太多的關愛讓孩子成了媽寶；孩子成長過程中少了獨立磨練，一旦進入競爭的社會，就會處處受挫折，沒有了競爭力。
強勢兇悍的妻子，一定會欺負她的丈夫；
明 劉基《擬連珠》之三六：「是故士有悍婦，則良友不至。」
娶到悍婦，甚至連好朋友都不來往了，所以在選擇另一半時不能只憑外表的美貌來做取捨，婚前一要擦亮眼睛。
175、
君子千里同舟，小人隔牆易宿。
點題：
正人君子之間深厚的友情及默契，即使相隔千里之遙，但一旦遇到困難時，彼此同樣能同舟共濟，相互打氣扶持。
小人之間的關係往往是建立在彼此利益之上，即使是住在隔鄰，若利益衝突也會翻臉不認人，改變關係及立場。
176、
文錢逼死英雄漢，財不歸身恰是無。
點題：
縱有天大本事的英雄豪傑一旦缺錢，往往也會走投無路，也得低聲下氣；說明金錢對人生的重要。
這也用來比喻一個關鍵點，往往會卡住整個大計畫無法進行。
錢財若不歸屬自己所有，再多的過路財神最終都是無。
勸大家要能儲蓄，不能見錢就花。
出處：
《歧路燈》第二三回：
「只是相公年幼，休要妄費了。
有時，看這東西不難；
沒有時，便一文錢逼死英雄漢。
相公要知道珍重。」
劉江《太行風雲》五：
「老寶根心急火燎，他把弄到手的藥方告說了他倆，說：
『真是一文錢逼死英雄漢呀！』」
177、
妻子如衣服，弟兄似手足。
衣服補易新，手足斷難續。
點題：
兄弟間是有血緣親情的，就像手足之間的不可替代；
妻子就像衣服，是有替代性的；
衣服可以修補可以換新，但手足斷了就很難續回了。
出處：
《三國演義》第一五回：
「卻說張飛拔劍要自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地曰：
古人云：
衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？
吾三人桃園結義，不求同生，但願同死，今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？」
178、
盜賊怨失主，不孝怨父母。
點題：
做小偷盜賊的怪罪被偷盜的人沒有顧好自己的東西；
不孝的子女總是埋怨父母沒有將自己教好，是父母的不是。
引喻凡事都怪罪他人，不做自身的檢討。
出處：
《閩都別記》一四一回：
丹霞笑曰：
「欠債怨財主，不孝怨父母，自己貪哺啜，不自度，還怨於造酒之人？
如怨恨他人，當先拿杜康來治罪，與今造酒人何干？
今人以佳酒厚款，豈反以為仇耶？」
179、
一時勸人以口，百世勸人以書。
點題：
用口語來規勸人是一時的，但若將規勸世人的話語寫成書，就可以世代流傳了。
出處：
《了凡四訓》及《格言聯璧》中都有類似說法及話語。
180、
我不如人我無其福，人不如我我常知足！
點題：
每個人都有自己的長處和不同的福分，無須事事都來和他人作比較；
在我不如他人的地方，是我沒有他人那一方面的福分，無需太作強求，不要求自己處處都要比他人好；
看到他人不如我的地方，自己要懂得知足，也不可看輕對方。
181、
撿金不忘失金人，三兩黃銅四兩福。
點題：
撿到他人遺失財物的人，要為遺失財物的人想一想，或許你拾獲的是他人救命之物；
不要去貪圖那別人三兩黃銅錢的東西，以後會給你帶來更多的快樂及福分。
182、
因禍得福，求賭必輸。
點題：
世上因禍得福的例子經常會遇到，但世上求賭來贏錢致富的，一定不可能。
出處：
《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：
「此乃是個義夫節婦一片心腸，感動天地，所以毒而不毒，死而不死，因禍得福，破泣為笑。」
183、
一言而讓他人之禍，一忿而折平生之福。
點題：
往往一句不經意的話，會使他人避讓開或遭致到無預期的災禍；
往往一時的衝動忿恨，也會折損自己一生原本會有的福份福報。
勸人謹言慎行，控制好自己的情緒。
184、
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
點題：
天意難猜、禍福難料，比喻世事吉凶多變化。
當人有年歲了、經歷多了，才能體會人生的無常是正常。
出處：
元．無名氏《合同文字》第四折：
「天有不測風雲，人有旦夕禍福，那小廝恰才無病，怎生下在牢裡便有病。」
《三國演義》第四九回：
「孔明笑曰：『天有不測風雲』，人又豈能料乎？」
185、
不淫當齋，淡飽當肉。
緩歩當車，無禍當福。
點題：
去除慾望就當成是正在行淨身齋戒般的虔誠喜樂；
粗茶淡飯也當成是跟在吃大魚大肉似的開心感恩。
靠自己雙腿走路也跟坐車一樣，同樣到達目的地；
生活中沒有發生災禍，平安就是人的福氣。
這些都是人生中的大智慧。
186、
男無良友不知己之有過；
女無明鏡不知面之精粗。
點題：
男子若沒有益友能經常在旁邊點醒，就不會知道自己為人處事做的不對的地方；
就像女子少了鏡子，也看不到自己面容化妝打理的情況。
良友就如明鏡，能看清自己行為的偏差。
187、
事非親做，不知難處。
點題：
若不是自己親自去做過的事情，就不會知道它其中的難處。
凡事親力親為方知個中難處；在增廣賢文上集中也有「書到用時方恨少 事非經過不知難」之句。
188、
十年易讀舉子，百年難淘江湖！
點題：
十年苦讀，不難考上舉人；
但用人生一世，都未必搞懂社會人情世故的複雜、人心不足的險惡。
189、
積錢不如積德，閑坐不如看書。
點題：
積攢錢財不如多行善事，受到更多他人的尊敬。
無事閒坐（現代人則是窩在沙發看電視、滑手機）不如靜下心來看書學習，充實自己。
勸人多行善、多讀書。
出處：
《曾国藩家訓》：
「積錢不如教子，閒坐不如看書」
190、
思量挑擔苦，空手做是福。
點題：
一解：
當想到若要挑著重擔還要辛苦工作時的辛苦，能空著雙手只管工作就是一種幸福了。
錢德蒼《知足歌》：
「人生盡是福，惟人不知足；
思量肩擔苦，步行便是福。」
另解：
在做一件事情時總是前思後想，左思右量，只會給自己增加心理負擔，成為牽絆；
不如放空雙手只管去做，反而容易成功，是一種福氣。
191、
時來易借銀千兩，運去難賒酒半壺。
點題：
在說社會的現實、人情的冷暖；
錦上添花易，雪中送炭難，自古而然。
出處：
羅狀元醒世詩 十三：
「錦上添花天下有，雪中送炭世間無。
時來易得金千兩，運去難賒酒半壺。」
192、
天晴打過落雨鋪，少時享過老來福。
點題：
在天晴時打鋪蓋，就要預先考慮能防雨，這樣一旦下雨才不會措手不及；
大家在小的時候都受到過父母無微不至的照顧，相對的，在父母年老時子女也應當同樣以對。
193、
與人方便自己方便，一家打牆兩家好看。
點題：
行事時能多考慮到別人，多給他人一些方便，這也會給自己帶來更多的方便；
自己付出的越多，日後得到的也會越多。
一家人將圍牆拆除了，這不但讓自己家的視野變得開闊，鄰家的視野一樣受惠，同樣變得更開闊。
出處：
明·吳承恩《西遊記》第十八回：
「施主莫惱，『與人方便，自己方便。』
你就與我說說地名如何？我也可解得你的煩惱。」
清·李汝珍《鏡花緣》第 26 回：
「古人云：『與人方便，自己方便』，此話果真不錯。」
《三遂平妖傳·第五回》：
「常言道：『與人方便，自己方便。』
就是黏茶淡飯，小道也供給得起，若不嫌怠慢，胡亂吃些，不用打火。」
194、
當面留一綫，過後好相見。
點題：
為人處事要給對方留些餘地，不可將事情做絕了；
事情做絕，雙方成為仇家，日後見面就沒有轉圜的餘地了。
195、
入山擒虎易，開口告人難。
點題：
想開口向人求告求助，往往總難以啟齒，感覺要比上山擒老虎還困難。
出處：
明.馮夢龍《警世通言·卷三十七》：
「不信上山擒虎易，果然開口告人難。」
196、
手指要往内撇，家醜不可外傳。
點題：
人的手指頭都是往內彎的，自己家裡不好的事，自己家裡知道就好，對外宣揚只會讓人笑話。
出處：
宋·釋普濟《五燈會元》：
「僧問：『化城鑒如何是各尚家風？』
曰：『不欲說。』
曰：『為甚如此？』
曰：『家醜不外揚。』」
197、
浪子出於祖無德，孝子出於前人賢。
點題：
行為放蕩不羈的浪子，都是由於孩提時家中長輩沒有好的德行，沒有能以身作則樹立良好榜樣，孩童就有樣學樣了。
相同的，如果家中長輩都是有賢德的人，成為後輩的典範，教出來的孩子將來也會成為孝子。
這說明了家庭教育的重要。
198、
貨離鄕貴，人離鄕賤。
點題：
家鄉的土產貨物一旦運送到外地，不但要多了運費，也因為稀少了，物以稀為貴；
人一旦離開了家鄉，少了家人、朋友的關注，多了陌生環境的生疏感、獨在異鄉為異客的孤獨；
孤獨無依，當然就變得低賤了。
出處：
元·王惲《番禺杖》：
「物眇離鄉貴，材稀審實訛。」
明·沈璟《埋劍記·柔遠》：
「自古道物離鄉貴，人離鄉賤；
這語話，信非假，到如今轉憶家。」
199、
樹挪死，人挪活。
點題：
樹是死的；
如果將大樹遷移了位置，它往往就枯萎了，樹要根深蒂固才能活得長久。
人是活的；
人要活就要動，不僅身體要多動，思想也要靈活多動。
200、
在家千日好，出門處處難。
點題：
在家時，總覺得時間一晃眼就過去了，年復一年都是如此；
出門在外，就會發現處處都有難處，有時會覺得過一天都不容易。
出處：
《隋唐演義》第一○回：
「諸兄是做豪傑的人，豈不知『在家千日好，出門一時難。』
六月裡山東趕到長安，兵部衙門掛號守批迴，就耽誤了兩個月。」
※ 增廣賢文 點題
遊 事 (14)