嶗山道士（是聊齋大戲之一）
※故事背景
清康熙十一年（1672）四月，32 歲的蒲松齡與友人唐夢齎、張級、高琦等一行八人首次暢遊嶗山（古稱勞山），雨後初晴讓他們目睹海市蜃樓的孤城、精廬、車馬、山丘、圍獵等奇觀景象，讓蒲松齡大開眼界。
不久他再次上勞山，借住太清宮內的關岳祠，並在這裡創作了《香玉》和《勞山道士》等篇。
《勞山道士》故事內容，來自唐傳奇《宣室志》和《三水小牘》的「紙月」（用紙剪個月亮貼到牆上，就將屋內照得光亮）、「取月」（把月亮取到懷裡，隨時拿出來照明）、「留月」（把月光留在籃子裡，沒有月亮時就拿出來照明）的故事，以及作者聽到三清殿鼓響，抬頭忽見一道士一閃穿越了牆壁，蒲松齡再定神，原來是送茶道士的影子，這也成了故事中“穿牆術”的靈感來源；另外，蒲松齡在上山途中遇到一位上山學藝的年輕男子，他就成了故事中的主角王生。
《金瓶梅》的書名，表面上是書中西門慶的三個女人：潘金蓮、李瓶兒及龐春梅，從三個人名字中各取一個字，合成書名「金瓶梅」；但更深一層的意思，「金」代表金錢，「瓶」代表美酒，「梅」代表女色，金瓶梅就是一本說著酒色財氣的小說。
金瓶梅係以水滸傳中“打虎武松”的故事及西門慶家族作鋪陳，描繪距今四百年前當時一般百姓生活及官府的醜態；因為文章中有非常多對性愛露骨的寫實，所以一直被大家當作是現代人說的黃色小說，在中國有相當長的一段時間將這本書當成禁書。
台灣在我學生時期金瓶梅都還是禁書，所以在我學生時代看水滸傳、看三國演義等，獨沒有機緣看金瓶梅；直到 1983 年解嚴之後，才有原本金瓶梅的發行，我那時已過年少看小說的年齡，而且也結婚生子在為生活打拼，也沒有閒情逸致看古典小說了，所以一直與金瓶梅無緣（連電影都沒看過）。
到了現在從心所欲的年齡，回頭來看這本黃色小說金瓶梅，或許看得更真切。
「好男不看三國、好女不讀西廂」，這是舊世代中的告誡，也是我小學在看《三國演義》時我母親對我說的；所以會這樣說，緣在於《三國志》書中有太多的謀略權術，而《西廂記》更是讓女孩兒家要從傳統封建婚姻桎梏中掙脫。
《西廂記》基本上只是一部古人在舞台上表演的戲曲，但因為它以男女自主婚姻作主軸，這在中國數千年來以“父母之命媒酌之言”作為唯一遵循準繩的封建社會，被視為異端，還被清朝列為禁書。
台灣小百岳雖然登山難度不高，但要完百的難度似乎要比台灣百岳完百還高。
台灣百岳高度在三千公尺以上，所以都在台灣脊樑山脈之上，百岳各山頭集中度高，一趟高山縱走往往就能踩點很多座百岳；當然上登百岳可能要背負重裝、要能承受連續多日登山、要能忍受多日不洗澡及方便的不便，以及要能克服個人高山症身體上的問題。
從小聽父親講「紅樓夢」，及長自己看「紅樓夢」，到老好像才搞清楚「紅樓夢」在寫啥。
上次看紅樓夢已經是半個世紀之前的事了，最近在網路上從章節跳著段落讀紅樓夢，又有許多不一樣的感觸及想法：
《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後來經過明、清文人的不斷增補，清代同治年間儒生周希陶進行重訂，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
《增廣賢文》因為並非一人所著，坊間流傳也會有所差異，今整理上集 414 則，下集 298 則，總共有 712 則供參考。
《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。
文中認為世界是虛偽的，為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性，從而使得周遭環境充滿陷阱和危機；
〈▲茂林景區大門，以前進入要收門票，改為國家風景區後免費開放〉
「茂林國家風景區」位於高雄市與屏東縣的交界，因此風景區涵蓋有高雄市及屏東縣內的各景點，
〈▲茂林遊客中心（因景區面積廣闊，公園內有茂林、新威及禮納里三個遊客中心）〉
蛇人（一位弄蛇賣藝的人與蛇之間的故事）
東郡某甲，以弄蛇為業。
嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。
二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意
（二青前額有紅點，尤其馴服靈巧，指揮牠左右盤旋的表演，沒有不如人意的）。
