淺談紅樓夢 01、「紅學」流派、書名版本及淺釋－濠叔隨筆

　　從小聽父親講《紅樓夢》，及長自己看《紅樓夢》，到老好像才搞清楚《紅樓夢》在寫啥。
最早看紅樓夢已經是半個世紀之前的事了，最近在網路上從章節跳著段落讀《脂硯齋重評石頭記》的紅樓夢，又有許多不一樣的感觸及想法；

※紅學流派
　　從清朝到民國到現在的中國，都對「紅學」（從清朝嘉慶、道光年間，對鑽研紅樓夢就有「紅學」叫法）認知上有各種不同的流派，很多人說《紅樓夢》是本天書。

　　對《紅樓夢》創作的動機，在民國四年（1915）就有蔡元培（按：北大校長）撰寫《石頭記索隱》，認為賈寶玉「影射康熙時的廢太子胤礽」（書中秦可卿並不是從養生堂抱養來的，而是康熙兩立兩廢太子胤礽的女兒，是秦可卿的哥哥弘皙將她潛藏在賈府，為了不讓妹妹受到政治牽連）；又有說是心思反清復明，擔心滿清文字獄而虛構朝代，隱去真事，並以描寫閨閣女子來避諱，探索隱藏背後故事的「索隱派」；
還有中國大陸學者李希凡等人於 1954 年提出，認為紅樓夢是反映舊封建社會的「階級鬥爭派」；
尚有王國維引入叔本華的哲學思想，以西方視角從文學觀點審視《紅樓夢》的「文學評論派」；
「紅學」最重要的論述，是胡適在民國十年（1921）寫《紅樓夢考證》，研究證實《紅樓夢》作者為曹雪芹，提出了《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，是寫他親身體驗的曹家繁華舊夢的「考證派」。

　　還有一個有趣關於紅樓夢探源的小故事：
1917 年，蔡元培出版了《石頭記索隱》一書，提出《紅樓夢》是一部“政治小說”的論點。
但胡適覺得蔡元培的索隱完全是牽強附會；
於是準備尋找《四松堂集》以推翻其觀點，不料四處尋找而不可得；
偏在此時，蔡元培托人找到此書，送上門來給胡適參考。

紅學學者眾說紛紜，莫衷一是，但我看《紅樓夢》，只在體驗中國古代豪門大戲，欣賞書中古典詩詞之美，對其它就沒有想那麼多了。

※《紅樓夢》版本
　　至於《紅樓夢》的抄本、版本更是多不勝數，但大致可分兩大類：
一類是脂評本（共八十回，不同抄本的回目數或不一，據信這部分都是出自原作者曹雪芹之手筆，八十回之後的原稿滅失已不可得）。
另一類是程高本，這是程偉元和高鶚在清．乾隆辛亥年（1791）冬，以「萃文書屋」名義所排印出版的一百二十回《紅樓夢》，這也是《紅樓夢》的首個刻本。

脂評本《脂硯齋評石頭記》
　　脂硯齋是紅樓夢一書主要的批註者，據信他看完過紅樓夢原本全集。
在他的評註中有自稱「老朽」，並有「命芹溪（曹雪芹號）刪去」等字樣推測，他應和曹雪芹有密切關係、且是曹雪芹長輩，還和曹雪芹有過對於書中內容及撰寫的討論。
現書存世 1 - 8 回，13 - 16 回，25 - 28 回，共 16 章回，分四冊裝訂；此本成書時曹雪芹還在世，應該是最接近原著的版本，現原書藏於美國康奈爾大學圖書館，是手抄本。

《紅樓夢程高本》
是一百二十回排印本系統，母本是高鶚續寫《紅樓夢》後四十回（有人認為是無名氏的偽作，高鶚及程偉元只是補綴及整理），而由程偉元在 1791 年第一次付刊活字印刷本（刪除了母本中所有批註者的批註、評論），書名也採用了《紅樓夢》取代《石頭記》至今。
程高本還有分「程甲本」及「程乙本」，「程乙本」是在「程甲本」的基礎上加以修訂，胡適再用新式標點符號分段標註，由上海亞東圖書館印行。
（「程乙本」共一百二十回，是現今流傳最廣的版本，也是現今大家所看的版本）。

※紅樓夢的書名：
　　一部《紅樓夢》，半部滄桑史；作者寫盡人間繾綣情思，字字泣血、句句珠璣。
看看這首《紅樓夢》的緣起詩，講述了作者曹雪芹寫書的感觸：

「滿紙荒唐言」

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味？

　　在《紅樓夢》第一回中開宗明義，有述說書名原由：

改《石頭記》為《情僧錄》。
至吳玉峰題曰《紅樓夢》。
東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。
後因曹雪芹於悼紅軒中披閲十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

這五個書名，也摡括了全書的內容及意旨。

　　《石頭記》和《情僧錄》故事中如此敘述：
空空道人行經大荒山青埂峰下，看到刻敘《石頭記》故事於其上的大石頭，敘述女媧煉石補天，將用剩的一塊石頭，丟棄青埂峰下，後經仙人化石頭為寶玉，並下入凡塵體驗人間生活的情事。
大石頭背面另有詩云：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若干年；
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？

於是空空道人將石頭上的《石頭記》抄錄下來發表於世，後來也因為受故事內「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空」的影響，將自己改名為“情僧”；
也將原刻在大石上的《石頭記》，改為《情僧錄》的書名。
總括來說，情僧（也有人說就是賈寶玉）的故事，是一個悟情與悟空的悟覺過程的表述。

　　《風月寶鑑》是書中一個情節，第十二回「王熙鳳毒設相思局賈天祥正照風月鑑」中，寶鑑是一塊「專治邪思妄動之症」兩面都可看的鏡子：
正面看，鏡內的虛假幻影能滿足觀者欲望，直至欲盡而亡；
背面看，是揭示欲望的最後慘象，期使觀者能所頓悟。
但世人總是選擇從正面那深不見底的慾海之中，沉溺無法自拔的看鏡子，而不願接受現實的殘酷無情，從反面看鏡子。

書中賈瑞（賈天祥）一再從正面照鏡子，最後貪圖歡慾而亡；
家人欲將鏡子燒掉，鏡內傳出哭泣聲道：
「誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦卻來燒我？」，
世人總是願意接受那自以為能滿足慾望的假象，「以假為真」！

　　若綜觀全局，風月寶鑑的正面，實乃象徵盛極一時賈府繁華之假象，背面則象徵敗落之後賈府悽慘之真相；
故以此為書名。
另有《風月寶鑑》原是《紅樓夢》的初稿之說。

　　《紅樓夢》的名字在書中第五回「開生面夢演紅樓夢立新場情傳幻境情」，首次以紅樓舞曲的形式在書中出現。

話說賈寶玉隨賈母往寧府花園賞梅花，睏倦在侄媳秦氏（小名“可卿”）甜香襲人的閨房夢幻太虛：
有警幻仙姑接待翻閱“金陵十二釵”圖冊，又聆聽仙女們演唱“紅樓夢十二支曲”；
既焚異香「群芳髓」，又品仙茗「千紅一窟」，再飲瓊漿玉液「萬艷同杯」，最後警幻仙姑還授之男女間雲雨之事；
最後仙姑將賈寶玉及妹妹“可卿”（秦氏小名）一起推入洞房。
仙姑妹妹乳名“兼美”（影射兼有林黛玉與薛寶釵之美），賈寶玉當時還是十餘歲的處子，夢中與“兼美”翻雲覆雨、柔情繾綣，夢遺在床；
最後落入萬丈迷津而驚醒。