濠叔隨筆

　　「蠹」字的本義是「木中蟲」，就是蛀蟲。
蛀蟲寄生在樹木中，啃食樹木的精華，最後使木斷樹亡，所以有「蠹眾而木折」的話。
「虱」則是寄生於人畜身上咬齧吸血的害蟲，讓人非常厭惡！

　　春秋戰國時代，周天子名存實亡，諸侯則力征兼併，以擴張勢力；於是積極羅致人才，因而有九流十家，爭鳴一時，各出新奇，而排除異己。
儒家倡忠孝仁義，然而收效遲緩，不被諸侯所喜。

　　戰國時期（公元前350年）法家商鞅第二次變法中提出的消滅“六虱”說服秦孝公變法，先除秦之「六虱」，使秦國迅速國富兵強。
商鞅所謂「六虱」，謂危害國家的六事。
《商君書·弱民》：“三官生蝨六：曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行……六蝨成俗，兵必大敗。”
亦以禮樂、詩書、修善孝弟、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰為“六蝨”。
見《商君書·靳令》。
這些都是國之禍害，欲強國必先除之。

　　戰國晚期的韓非，是荀子的學生，和李斯同門，專攻刑名法術，深究商鞅變法成功關鍵，因而仿效「六虱」而縱論「五蠹」。
五蠹，就是五種蛀蟲，韓非子認為學者（儒者）、言談著（縱橫家）、帶劍者（俠客）、患御者（害怕戰爭當兵的人） 、商工之民是擾亂法治的五種人。
反對儒家的崇古（法先王、講仁義），而強調重賞嚴刑的重要性。
把當時儒者末流、縱橫家、遊俠、佞臣和剝奪農民的商工，都認定是國家貧弱的根由，反覆申說，痛加貶抑；以為欲強國必先除之。
秦始皇讀其書，讚嘆說：「嗟乎！寡人得見此人，與之遊，死不恨矣！」

　　國家要富強，政府先要有效率，則首要工作是摘發虛耗民膏民脂的「五蠹」、「六虱」。
民間團體、企業公司也是一樣，如不幸而有挾持名器、狂妄自大、挑撥是非、矇上欺下、告訐生事、假公濟私的「蠹」與「虱」，若不斷然處置，則「木折」而「血盡」，破滅無日矣！