濠叔隨筆

三、
「恃德者昌，恃力者亡。」

出自《史記》，意思是：
以德服人，一定昌盛；
以力懾人，遲早滅亡。

四、
「正其本，萬事理。」

出自《後漢書》，意思是：
凡事只要正本清源，問題就可以迎刃而解。

五、
「禍福無門，唯人所召。」

出自《後漢書》，意思是：
禍跟福不會無緣自來，造何種因，得甚麼果。
當初自己做的所有決定，都會給自己帶來不同的結果。
一般世俗說：禍福無門，由人自取。

六、
「勿以惡小而為之；
　勿以善小而不為。」

出自《三國志》，意思是：
不要認為壞事很小就去做，也不要認為好事很小就不去做。

七、
「天網恢恢，疏而不失。」

語出《後漢書》，規勸人諸惡莫作，會遭天譴。
今人多用「法網恢恢」，意思是：
法理之網廣大無邊，看似寬鬆稀疏，但絶不會放過細節末梢。
指天法公平，做惡者都會受到懲罰，警示人們切勿以身試法，自取惡果。

八、
「義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。」

出自《明史》，意思是：
只要合乎道義的事，毅然果斷地去做準沒錯，對於富貴名利就不必看得太重了。

九、
「天不稱高而體尊，地不矜厚而形大，厚無不載，高無不覆。」

出自《舊五代史》，意思是：
天地大德包含宇宙萬物，無不覆蓋，無不承載，使萬物生生不息，卻不以此為功。

十、
「疾風知勁草，嚴霜識貞木。」

出自《宋書》，意思是：
大風中，才看出不懼風力的堅韌勁草；
嚴霜時，才知道不屈嚴寒的常青樹木。
比喻在嚴峻環境考驗下，才顯現出那些忠貞堅毅之士。

十一、
「明者遠見於未萌，而知（智）者避危於無形。」

出自《史記》，意思是：
明理的人在事情還沒有發生之前就能預見到，聰明的人在無形之中就能避開災禍。

十二、
「立人之道，曰仁與義。」

出自《梁書》，意思是：
人生在世做人的道理，普世不變的價值，在於仁與義。

十三、
「安貧樂道，恬於進趣。」

出自《後漢書》，意思是：
即使身處貧困，仍樂於堅持守道；
盡心於理想追求，樂在道中。

十四、
「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

出自《後漢書》，意思是：
博學廣聞又篤行自己的志向，去深切瞭解自己未悟之事，去思考自己能及之事，仁德就在其中了。

十五、
「其言必信，其行必果，已諾必誠。」

出自《史記》，意思是：
說話一定守信用，
做事一定果敢決斷，
已經承諾過的必定要實現，以示誠信。

十六、
「質於天地，信若丹青，我無彼欺，爾無我詐。」

出自《舊五代史》，意思是：
效法天地之質樸無私，誠信如史書不渝，人與人之間真誠相待，互不欺詐。
今人常用的「爾虞我詐」應係出於此。

十七、
「精誠所至，金石為開。」

出自《後漢書》，意思是：
人的誠心所到，能感動天地，即使硬如金石，也會為之開裂。
比喻以真心誠意去做人、做事，什麼疑難困難問題都會迎刃而解。

十八、
「桃李不言，下自成蹊。」

出自《史記》，意思是：
原指桃李樹雖不言語，然其花果芬芳，能吸引眾人來到樹下，自然形成一條小徑。
比喻為人品德高尚，嚴於律己，不需多言語，也自然會感化他人，受到人們的尊重和敬仰。

十九、
「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶！」

出自《晉書》，意思是：
我怎能為了五斗米的俸祿，就低聲下氣去向這些小人獻慇勤呢！
表現出為人有骨氣，不為利祿所動、不事權貴的高風亮節。

二十、
「志士不飲盜泉之水，廉者不食嗟來之食。」

出自《後漢書》，意思是：
有志氣的人，再渴也不喝偷盜來的水；志節清高的人，再餓也不吃沒有尊嚴的施捨食物。

二十一、
「不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。」

出自《後漢書》，意思是：
不必考慮職位是否夠高，而應該想想自己的道德修養是否完備；
不要以俸祿不多而感到恥辱，更應該想想自己的學識智慧夠不夠淵博。

二十二、
「欲治身，先治心；欲責人，先責己。」

出自《元史》，意思是：
要修身，應先從修行自己心靈做起；
要想要求別人，首先要求自己。

二十三、
「仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。」

出自《三國志》，意思是：
仁義沒有專屬於某些特定人士，只要奉行它，就是君子；違背它，就是小人。

二十四、
「養心莫善於寡慾。」

出自《明史》，意思是：
修養內心的最好方式，就是是減少個人慾望。

二十五、
「欲不可縱，漸不可長。」

出自《明史》，意思是：
慾望不能任其放縱，小錯也不可讓它滋長為大錯。

二十六、
「丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。」

出自《後漢書》，意思是：
要成為大丈夫，必須要有遠大的志向；
處境越窮困，意志應當越堅定；
年紀雖老，但志氣更加壯盛。
比喻人之立志，不應為環境及年齡影響。

二十七、
「迷而知返，得道不遠。」

出自《魏書》，意思是：
迷途知返，做錯了能夠及時醒悟過來，往正道上走，這樣離得道的日子就不遠了。

二十八、
「過而不改，是謂過矣。」

　　出自《漢書》，意思是：
明知有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯。
意指勸導人改過。

二十九、
「以清白遺子孫，不亦厚乎？」

　　出自《南史》，意思是：
把清清白白做人的品質留給子孫，不是很好嗎？

三十、
「以銅為鏡，可以正衣冠；
　以古為鏡，可以知興替；
　以人為鏡，可以明得失。」

　　出自《新唐書》，意思是：
以銅作鏡子，可以端正衣帽；
以歷史作鏡子，可以知道興衰更替；
以人作鏡子，可以明白得失。

三十一、

「求木之長者，必固其根本；
　欲流之遠者，必浚其泉源；
　思國之安者，必積其德義。」

　　出自《新唐書》，意思是：
希望樹木長得茂盛，必定要使樹根牢固；
要想使河流流得長遠，一定要疏通它的源頭；
要想使國家長治久安，一定要多積累道德、仁義。

三十二、
「能思其所以危，則安矣；
　能思其所以亂，則治矣；
　能思其所以亡，則存矣。」

　　出自《新唐書》，意思是：
能思考發生危難的原因，才能夠保持平安；
能思考發生禍亂的原因，才能夠保持太平；
能思考導致滅亡的原因，才能夠保持長存。

三十三、
「自古以來，國之興亡，不在積蓄多少，唯在百姓苦樂。」

　　出自《新唐書》，意思是：
自古以來，國家興亡，不在於積蓄多少，在於是否知道百姓的苦樂。

三十四、
「清其流者，必潔其源；正其末者，須端其本。」

出自《隋書》，意思是：
要讓水流清澈，必須先將水的源頭清潔處理乾淨；
要想端正人的行為或者事的發展，就必須先端正人的思想。

三十五、
「天應人和，時會並集。」

出自《舊唐書》，意思是：
順應天理，和洽人心，時運就會一併到來。

三十六、
「道高益安，勢高益危。」

出自《史記》，意思是：
道德愈高尚，為人處事會愈圓融，當然就愈安全；
當權勢越大，則易於濫用權力，剛愎自用，就愈危險。

三十七、
「不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。」

出自《漢書》，意思是：
不執著追求富貴，也不因貧賤而憂慮悲傷。
指不慕榮利，安貧樂道。

三十八、
「為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。」

出自《宋書》，意思是：
治國之道，是給民以食物不如給民以信義。
做人的要義，首先重誠信，然後才談文飾、文采。

三十九、
「刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。」

出自《後漢書》，意思是：
刑罰不能加於無罪之人，邪惡的勢力不能戰勝正義之士。
現今「邪不勝正」成語出於此。

四十、
「專己者孤，拒諫者塞。」

出自《後漢書》，意思是：
獨斷專行的人，會使自己陷於孤立；
拒絶他人說真話諫錚的人，會耳目閉塞。

四十一、
「神人之共怒，諒天地所不容。」

出自《舊五代史》，意思是：
讓神跟人都共同感覺憤怒的倒行逆施，必為世間所不接受容許。
現今常說「人神共怒、天地不容」出於此。

四十二、
「國之興也，視民如赤子；
　其亡也，視民為草芥。」

出自《三國志》，意思是：
要使國家興盛，就要關愛百姓，愛民如子；
國家敗亡，是因為將百姓當成泥土草芥，絲毫不在意。

四十三、
「知者順時而謀，愚者逆理而動。」

出自《後漢書》，意思是：
智者能順應時勢而為，水到渠成；
愚者卻逆反天理而動，徒勞無功。

四十四、
「君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。」

出自《宋史》，意思是：
君子以志同道合交友，小人因利害關係為朋，這是很自然的道理。

四十五、
「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」

出自《新五代史》，意思是：
時時有危機意識而憂慮辛勞，如此可以使國家興盛；只貪圖安逸享樂，則足以使自身敗亡。

四十六、
「樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。」

出自《新唐書》，意思是：
喜歡聽別人指出自己的過失，沒有不興盛的；
拒絶別人的規勸，沒有不迷亂的。

四十七、
「儉為德之恭，侈為惡之大。」

出自《周書》，意思是：
節儉珍惜資源，是善行中的大；
奢侈暴殄天物，是惡事中的最。

四十八、
「聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。」

出自《元史·郝經傳》，意思是：
用兵之道在出奇制勝：
聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，
分散的時候又如風雨一樣無處不在，
行動可以像閃電一樣迅速，
動作可以像鷹鶻一樣兇猛。
早在春秋戰國的孫子兵法中就有「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震」的論述，日本的「風林火山」，同樣源於此。

四十九、
「朝廷行事苟不自正，何以正天下？」

出自《金史·世宗上》，意思是：
當官的人自己行事都不正，怎麼要求國家百姓的行為端正呢？

五十、
「馨南山之竹，書罪無窮；
　決東海之波，流惡難盡。」

　　出自《舊唐書·李密傳》，意思是：
用盡南山的竹子也寫不完罪惡；
放盡東海之水也無法流完惡行！
這還不是罪大惡極嗎？

五十一、
「居高而必危，每處滿而防溢。」

出自《北史·后妃列傳》，當年隋煬帝皇后蕭氏見隋煬帝不行德政，日益失去民心，她又不敢直言不諱，所以就寫了一首《述志賦》，來提醒隋煬帝。
這句意思是：
居高位一定要有危機意識，東西滿了就要防止它溢出來。

五十二、
「成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。」

出自《明史·湯和傳》，意思是：
有遠圖的人不會為眼下怨事而費心；
做大事的人不必顧慮一些芝麻小事。
這是勸人做事要從大處著眼，但必須從小處著手。

五十三、
「居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。」

出自《元史·劉斌傳》，意思是：
當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。

五十四、
「負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！」

出自《舊唐書·魏徵傳》，意思是：
背著木柴救火，揚起滾水止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，如此以往，還有甚麼給後代來看呢？
漢‧董卓《上何進書》：「臣聞揚湯止沸，莫若去薪。」及三國演義、儒林外史中都有揚湯止沸莫若釜底抽薪一說。

五十五、
「先發制人，後發制於人。」

出自《漢書·項籍傳》，意思是：
先出擊就能制服敵人，隨後應戰窮於應付，只會被控制。
提醒人要要時刻把握先機。

五十六、
「農，天下之大本，民所恃以生也。」

出自《漢書·文帝紀》，意思是：
農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
這句話現在還是真理嗎？

五十七、
「天下熙熙，皆為利來；
　天下攘攘，皆為利往。」

出自《史記·貨殖列傳》，意思是：
人生一世，皆為追求名利。
我們常以“熙來攘往”形容人潮壅擠，應出自此，但沒有了原意。

五十八、
「宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄栗，日慎一日。」

出自《後漢書·光武帝紀上》意思是：
應該像面臨著深淵，也像在薄冰上行走。行事必須戰戰兢兢，一天要比一天更加謹慎。
這是劉秀臨朝勸勉臣下的話；他勸臣下凡事不可居功自傲，放縱自己。

五十九、
「臨淵羨魚，不如退而結網。」

出自《漢書·董仲舒傳》，意思是：
站在深潭邊，空想要得到潭裡的魚，還不如回家去結魚網。
空想無益，一定要有實際行動。

六十、
「濁其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也。」

出自《後漢書·劉般傳》，意思是：
要冀望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，從扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
凡事都要從根本做起。

六十一、
「鳥之將死，其鳴也哀；
　人之將死，其言也善。」

出自《論語·泰伯第八》曾子所言，意思是：
鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；
人將要死的時候，他的話也是真誠的。

六十二、
「智者千慮，必有一失；
　愚者千慮，必有一得。」

出自《史記·淮陰侯列傳》，意思是：
聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；
愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
不要忽視任何人的意見看法。

六十三、
「寒之於衣，不待輕暖；
　飢之於食，不待甘旨；
　饑寒至身，不顧廉恥。」

出自《漢書·食貨志》，意思是：
在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；
人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；
人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。

六十四、
「成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。」

出自《明史·湯和傳》，意思是：
有長遠打算的人不會為眼前的一點怨言而擔憂；
做大事的人也不會只顧及一些細微瑣事。