中秋節是華人三大節日之一，團圓賞月是重要的家庭活動，月餅柚子是節日表徵，在台灣又因為醬油廠商連續幾年的中秋節推出「一家烤肉萬家香」的廣告，又發展出了中秋烤肉的特有活動。
〈▲影片轉載自網路〉
在中國歷史上對月亮有許多美麗的傳說，這些都成了中秋節的故事：
一、嫦娥奔月
相傳遠古時天上有十個太陽，有大力士後羿登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下九個太陽，因此深受人民愛戴；王母娘娘也在崑崙山頂賜他一包能升天成仙的不死神藥，但他捨不得撇下美麗的妻子嫦娥，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。
有一說是：
嫦娥為了成仙，偷吃了仙藥棄后羿而去，但嫦娥到了天上後受到天帝責罰，被幽居在月宮裡的廣寒宮；唐詩人李商隱詩句「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」即由此而來。
另有一說是：
后羿手下大將蓬蒙趁后羿出獵，手持寶劍闖入內宅威逼嫦娥交出神藥，嫦娥危急之時當機立斷吞下神藥。
還有說法是：
萬民擁戴后羿為王，但他居功自傲愈發狂妄，且變得驕奢淫逸，反而成了暴虐百姓的敵害；嫦娥為百姓著想，不能讓暴君長生不老，因此吃下了仙藥。
這些應該都是後人編撰的故事，也不必在意何真何假了。
二、吳剛伐桂
唐人著作《酉陽雜俎》卷一〈天咫篇〉中有吳剛伐桂傳說記載：
「舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。
人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」
還記得在我小的時候跟在母親身邊賞月，母親就指給我看月亮上陰影形成的桂樹，以及樹下的吳剛；
也講述吳剛伐桂的故事給我聽，說人不要犯錯，否則老天爺就會有做不完的懲罰。
三、玉兔搗藥
月宮中有玉兔長年在搗仙藥伴隨著嫦娥，也有說玉兔是嫦娥的化身，這些都是中秋節傳說故事之一。
早在西漢劉向《五經通義‧體調番》有月中為何有兔子與蟾蜍、樵夫這樣的設問：
「一月中有兔與蟾樵… 」
可見玉兔在月中的概念來源甚早。
東漢樂府詩〈董逃行〉有：
「採取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸」
用蟾蜍搗藥形象化的敘述。
佛教經典《本生經》中也敘述了玉兔升天的故事：
狐狸、樹獺、猴子和兔子長年在一個修道人處聽道，後得知大旱之年修道人無食為續，即將餓斃；
四種動物都想救他紛紛出去覓食，但都一無所獲；
最後兔子為了救人把自己投身入火中，這時，修道人顯露本尊真身，將兔子畫在月亮上以紀念之。
在《封神演義》故事中，還有一種說法：
文王姬昌之長子伯邑考生性敦厚仁愛，非常孝順；
他為了救父親卻被妲己迫害，死後三魂化作玉兔升上天。
〈▲玉兔 中秋假期，帶娃兒走 12 生肖步道〉
四、月餅起義
月餅最初起源於唐朝，當時是軍隊的祝捷食品。
唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸；當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。
唐高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，將餅分給群臣一起吃。
南宋吳自牧的《夢梁錄》一書，才見「月餅」一詞；
但對中秋嘗月，吃月餅的描述，是明代的《西湖遊覽志會》才有記載：
「八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義」。
元代末年百姓不堪忍受朝廷的殘酷統治，朱元璋揭竿而起，聯合各路反抗力量準備起義；
但朝庭官兵搜查嚴密，傳遞消息十分困難，軍師劉伯溫便想出一計，令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入月餅裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應，這也就是月餅起義的典故。
五、遊子（柚子）思歸
柚子有「遊子」的諧音，蘊意吉祥，中秋時分也是柚子成熟季節；
中秋節是家人團聚的節日，以吃柚子方式提醒在外地的遊子回家看看，也成了中秋的特色習俗。
〈▲柚子皮剝成花瓣一樣的形狀，好給小朋友做帽子〉
「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱「中秋」；
另一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故「中秋」也稱為「仲秋」。
在魏晉時就有「中秋」之說，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載；
直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日，《唐書．太宗記》明文記載有「八月十五中秋節」。
中秋節始於唐朝，盛行於宋朝，南宋吳自牧所著的《夢梁錄》卷四中，有這樣描述當時熱鬧的中秋佳節：
「八月十五日中秋節，此夜月色倍明於常時，又謂之月夕。
此際，金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。
王孫公子、富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月；
或登廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，恣以竟夕之歡。」
歷史上關於中秋的詩詞非常之多，就摘錄幾首唐、宋的中秋詩詞做欣賞：
※《八月十五日夜湓亭望月》唐．白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓；
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。
被貶湓浦（今江西九江），物是人非，故鄉不見，孤苦伶仃。
詩歌清冷至極，悲苦無形。
※《望月懷遠》唐．張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
張九齡是唐代一代名相，後遭奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠方親人，寫了這首詩。
茫茫海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共望。
有情之人都怨月夜漫長，整夜不眠來把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛滿屋月光，披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好月色捧給你，只望能夠與你相見夢鄉。
詩歌意境雄渾闊大，特別是前兩句的「海上生明月，天涯共此時」早已成為千古名句。
※《中秋》唐．李樸
皓魄當空寳鏡升，雲間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
用寶鏡形容圓月，並帶入玉兔及蟾蜍，最後還邀人於銀河清澈後搭靈船遨遊廣寒宮。
※《子夜吳歌·秋歌》唐．李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。
這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的丈夫，雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。
李白愛寫月亮，最後甚至酒醉追井底明月溺斃，寫月亮的詞句很多：
「小時不識月，呼作白玉盤」、「舉杯邀明月，對影成三人」、「明月出天山，蒼茫雲海間」、「舉頭望明月，低頭思故鄉」、「今人不見古時月，今月曾經照古人」等等，當然大部分不是寫中秋的。
※《月夜》唐．杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕乾。
當時杜甫在長安，望月而遙想鄜州（今陝西省富縣）的親人。
但詩歌只寫妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”。
這種從對方立場設想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經常被後人借鑒。
※《八月十五夜玩月》唐．劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛；
暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英；
能變人間世，攸然是玉京。
老天用今夜如水月色，清洗天宇人間。
暑氣已退，天地清淨，秋色澄明，萬物清麗。
滿天繁星隱藏光彩讓給月色，金風水露反射出耀人的光芒。
經常變換的是人間，而月亮依然是恆久不變的！
※劉禹錫還有另一首同名的《八月十五夜桃源玩月》
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
雲拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並，他年此日應惆悵。
這首題為「桃園玩月」，寫於永貞革新失敗後，筆者被貶謫到朗州（今湖南常德，桃源縣就位於這裡），當時景況他不免悲涼。
「凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山」一句，已成為後人在中秋時節常用的佳句。
※《十五夜望月》唐．王建
中庭地白數棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
這首詩先寫中秋月色、庭園景觀，再寫望月懷人；
展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。
※《天竺寺八月十五日夜桂子》唐．皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新；
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
詩題「天竺寺」今稱法鏡寺，位於靈隱山（飛來峰）的山麓；「桂子」特指月亮上吳剛伐桂的桂花。
桂花從天而降，就像自月亮上飄落下來，拾起殿前的桂花，只見帶著露水，顏色潔白、新鮮；
到現在都沒搞懂吳剛為什麼要跟桂花樹過意不去，這桂花應該是嫦娥撒下來給予眾人的吧。
※《水調歌頭》宋．蘇東坡（丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由）
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認的絕唱。
它構思奇拔，獨辟蹊徑；
神話與現實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織；
極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。
通觀全篇，皆是佳句，很好地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
※《中秋月》宋．蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤；
此生此夜不長好，明月明年何處看。
蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。
如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。
詩歌境界高遠，語言清麗，意味深長。
※《中秋見月和子由（胞弟蘇徹）》宋．蘇軾
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕湧，亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪颭風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷帘推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
※《木蘭花慢》宋．辛棄疾
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見，光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰繫？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬裡長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？
一連串的發問，使得這首詞幾乎是中國古代最有科學色彩的一首詞。
月亮為什麼能在空中不會掉下來？
沉到海裡，不會被碰壞嗎？
為什麼圓月漸漸變成一道彎月？
是不是這邊沉下去，那邊就升起來？……
八百年前的辛棄疾，竟然在詞中接觸到月亮繞地球旋轉這一科學現象。
王國維贊嘆說：
「直悟月輪繞地之理……可謂神悟。」
※辛棄疾還有一首《太常引》也是寫中秋的作品，另一首富於浪漫主義色彩的優秀詞章：
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白髮欺人奈何！
乘風好去，長空萬裡，直下看山河。
砍去桂婆娑，人道是清光更多。
※《念奴嬌·過洞庭》宋．張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。
盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
碧空萬裡，水波不興，月照湖面，寰宇澄澈。
泛舟湖上，以長江之水為酒，把北斗星當酒杯，再請天上的星辰萬象作為賓客來，和我一起細斟慢酌。
此情此境，沒有天地物我，不知今夕何夕。
這種壯闊、這種豪情，遍觀宋詞，無以復加。
※《中秋登樓望月》宋．米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍；
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
第一段講述民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；
第二段則講述民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治；如果少了人的修治，桂樹枝就會一直長，會撐破月亮的。
※米芾另有一首：
《水調歌頭．中秋》
砧聲送風急，蟠蟀思高秋；
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁，倍覺不勝幽；
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠；
清時良夜，借我此地倒金甌。
可愛一天風物，遍倚欄桿十二，宇宙若萍浮；
醉困不知醒，欹枕臥江流。
古人有秋夜搗衣，遠寄徵人的習俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉寒了；
蟋蟀悲鳴同樣觸發人們的秋思。
不願自己陷入秋思的悲愁，收拾起淒涼景況的低落心情，但嚐杯中美酒，微醺之後景色就幽靜起來；
這時掛在南樓天空中的皎潔的月色，頓時讓人覺得多情了起來。
敞開心懷，吹奏橫笛，笛聲悠悠；
在這美好的中秋夜晚，在這美好情境下，倒酒暢飲。
此情此景流連忘返，遍倚欄杆，深感世事若浮萍，飄移不定；
醉臥不知醒，倚枕而臥自江水長流。
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遊 事 (14)