古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進行房事的時候，無一例外地寫道：“共赴巫山雲雨”，或者“不免雲雨一番”；
曹雪芹在《紅樓夢》第六回：
“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景；
曹雪芹在《紅樓夢》第六回：
“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景；
即便是現代的一些媒體也效法古人，常有某官員攜某美女到某大酒店“共赴巫山雲雨”的報導。
為什麼古人把房事稱為“雲雨”、以至今日還為人們津津樂道呢？
為什麼古人把房事稱為“雲雨”、以至今日還為人們津津樂道呢？
有人說，騰雲駕霧如神仙！
所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱“雲雨”！
所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱“雲雨”！
其實不然，“雲雨”原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。
據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：
“妾在巫山之陽，高丘之阻。
“妾在巫山之陽，高丘之阻。
旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”
可見巫山確有其山。
巫山，是現代重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。
巫山歷史悠久，古蹟紛呈，資源豐富。
巫山，是現代重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。
巫山歷史悠久，古蹟紛呈，資源豐富。
唐代著名詩人元稹傳之千古的絶唱：
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。
巫山“三台八景”籠罩著神秘的色彩。
“三台”是授書檯、楚陽台、斬龍台。
“八景”是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。
由於在這巫山的“八景”之中，“朝雲暮雨”佔有重要的位置，因此人們將“巫山雲雨”作為標誌性景觀，而觀看“巫山雲雨”也就成了一種美的享受，如果前往“巫山”而錯過了“雲雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
【巫山】
至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢台的故事。
他們在遊覽雲夢台時，宋玉說：
“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。
先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭蓆子給楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。
唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：
“一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”
“一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”
著名詩人杜甫也寫詩道：
“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”
久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。
人們認為用“雲雨”一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
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