《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,後來經過明、清文人的不斷增補,清代同治年間儒生周希陶進行重訂,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

  《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的,為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性,從而使得周遭環境充滿陷阱和危機;
也有許多強調命運和報應相關天命的內容,並有大量篇幅敘述待人接物是全文的核心。

文中對忍讓多有描述,認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護、謹慎忍讓的同時,也強調人的主觀能動性,認為這是做事的原則。
文中也不乏勸人向善「害人之心不可有,防人之心不可無。

151、
人無橫財不富,馬無野草不肥。
點題:
人沒有業外之財,是不會致富的,必須做多方面的努力;只吃飼料的馬兒是不會肥壯的,必須放出去吃些野草。

出處:
元・張國賓《合汗衫》三:
人無橫財不富,馬無野草不肥。
我陳虎只因看上了李玉娥,將他丈夫攛在黃河裡淹死了。

152、
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。
點題:
雖然世上怕惡人,總不想給自己找麻煩而躲離惡人遠遠的;最後惡人會因沒人願理睬而不得善終,這正是應了上天的惡有惡報。
善良的人,往往會被人欺負,但周遭的人也會因為他的善良、不計較而樂於跟善人親近,有了好的人緣、正當的心態,當然就會有好的人生,這也是上天的善有善報。
世間芸芸眾生,冥冥之中自有公道,所謂「天理昭昭,因果不爽」、「舉頭三尺有神明」都是這個道理。

153、
善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。
點題:
人的為善行惡,到最後都會有相對的報應,只是報應的時間來的遲早的問題。
出處:
《石點頭.卷八.貪婪漢六院賣風流》:

行藏虛實自家知,禍福因由更問誰;
善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

《二刻拍案驚奇》卷二八:
乞化游僧,明投三尺之法,沉埋朽骨,趁白十年之冤。
正是善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

154、
黃河尙有澄淸日,豈可人無得運時。
點題:
這是句慰勉人的話語;就說黃河都還會有變澄清的時候,人怎麼會沒有走運、得意的時候呢,可能只是時候還沒到吧。

出處:
宋·範垌、林禹《吳越備史》:
羅隱寢疾,王親臨撫問,因題詩於壁云:
黃河信有澄清日,後代應難繼此才。

《張協狀元》三:
古廟荒蕪怕見歸,幾番獨自舊雙垂。
黃河尚有澄清日,豈可人無得運時。

明·羅貫中、馮夢龍《平妖傳》二一:
還歸故里,依然是個胡員外。這才是:
黃河尚有澄清日,豈可人無得意時。

155、
得寵思辱,安居慮危。
點題:
在得到寵幸時要想到可能的屈辱,在處境安樂時也要慮及危險時的打算。
意指隨時要有應付意外事件的思想準備。
出處:
唐代張弧《素履子·履平》:

居安慮危,履平慮蹶。

《宋書·文五王傳》:
龍舟所幸,理必利涉,然居安慮危,不可不懼。

元·佚名《白兔記》二二:
古人有言:「得寵思辱,居安慮危。」
劉智遠自贅岳府……竟不知恩妻李三娘信息如何。

156、
念念有如臨敵日,心心常似過橋時。
點題:
思想中要有大敵當前時那樣的時刻警惕,心中也要存一份過獨木橋一樣小心謹慎。

157、
英雄行險道,富貴似花枝。
點題:
通往英雄豪傑的道路,途中一定充滿險阻;
人生富貴有如枝頭花朵,雖然鮮豔,但難長久,猶如過眼煙雲。

158、
人情莫道春光好,只怕秋來有冷時。
點題:
人情世事不會永遠像春光一樣美好,只怕到了秋天,也會有冷冷清清的時候。
人情冷暖本來就會變化,淡然處之。

159、
送君千里,終須一別。
點題:
就算送客再遠,最後終究是要道別。
出處:

《水滸傳》第九○回:
燕青道:「送君千里,終須一別。不必遠勞,後圖再會。

160、
但將冷眼看螃蟹,看你橫行到幾時。
點題:
比喻用輕蔑視的態度,來看那些像螃蟹般橫著走路,完全無忌他人眼光橫行霸道者的下場。

出處:
明·紀振倫《七勝記》一O:
笑臥龍貌猶兒戲,怎輔得廟堂神器,殘兵老將,瞬息歸泉。
……斜著冷眼觀螃蟹,看他橫行到幾時

161、
見事莫説,問事不知。
閒事休管,無事早歸。

點題:
這是勸人為人處事不要多管閒事。
不聞不問不聽不說無關自己的事;
沒事早點回家,不要在外面惹事生非。

出處:
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》五四:
世間俚語,往往極有理者,如聞事莫說,問事不知,閒事莫管,無事早歸
若能踐此言,豈有不省事乎?

162、
假緞染就眞紅色,也被旁人説是非。
點題:
假的綢缎即使染成仿真綢缎一樣的紅色,遲早會被他人看出來是仿品而說三道四。
勸人做事為人都要腳踏實地,表面的虛偽遲早會被人看穿而遭嫌棄。

163、
善事可作,惡事莫爲。
點題:
勸人行善,惡事莫做。
所謂善惡到頭終有報 ,不是不報,時候未到。

164、
許人一物,千金不移。
點題:
為人處事要言而有信,一旦答應要給人的東西,哪怕價值千金,也不能反悔違背許諾。

165、
龍生龍子,虎生豹兒。
點題:
龍生龍、鳳生鳳,老鼠生來會打洞。
此句形容虎父無犬子,有其父必有其子的含義。

166、
龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。
點題:
游龍到了淺水伸展不開,連小蝦也會戲弄牠;老虎來到平地,連狗都欺侮牠。
比喻能人處於困境,難以施展,反受庸人的欺凌。
出處:
《西遊記》第二八回:

龍游淺水遭蝦戲,虎落平原被犬欺;
縱然好事多磨障,誰像唐僧西向時?

167、
一舉首登龍虎榜,十年身到鳳凰池。
點題:
一旦科舉及第,金榜題名,十年的寒窗苦讀,就可仕途高升。
出處:
《警世通言》卷 14:

離了鄉里,來行在臨安府求取功名,指望一舉首登龍虎榜,十年身到風凰池

168、
十年窗下無人問,一舉成名天下知。
點題:
這句是我們小學畢業紀念冊中最常出現的字句,意指無人聞問你的十年苦讀,但一旦中舉,就天下人皆知了。
這意味著人生平日的努力,一定要能完成目標才能彰顯意義。
出處:
語出元末高明《琵琶記》:

朝為田舍郎,暮登天子堂。
將相本無種,男兒當自強。
不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。
十年窗下無人問,一舉成名天下知。
我本將心向明月,奈何明月照溝渠。

169、
酒債尋常行處有,人生七十古來稀。
點題:

這句出自唐代杜甫《曲江二首》中的字句:
朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有,人生七十古來稀。

這句是說杜甫上朝回來,經常去典當春天穿的衣服(春天典當春衣,顯然冬衣已典當盡,捉襟見肘了),將典當衣服的錢每日江頭飲酒,不醉不歸。
到處欠著酒債,那都是尋常小事,人能夠活到七十歲,古來也是很少的了。
酒債多有,故至典衣;七十者稀,故須盡醉!
這句也是勸銀髮族無須想太多、太過節儉,後日無多,能用就用、能喝就喝。

在《初刻拍案驚奇》卷二○中也有:
相公你豈不聞人生七十古來稀?今你壽近七十,前路幾何?

170、
養兒待老,積穀防飢。
點題:
撫養兒女,以待年老時有人奉養;積蓄穀物,以防備饑荒時有糧可吃。
出處:
《警世通言.卷二二.宋小官團圓破氈笠》:

「自古道:『養兒待老,積穀防饑。 』你我年過四旬,尚無子嗣。 」

171、
鷄豚狗彘之畜,無失其時,數家之口,可以無飢矣。
點題:
雞、豬、狗這類畜生的飼養,只要不耽誤牠們的繁殖時機,數口之家就可以不受飢餓了。
出處:
孟子弟子錄《寡人之於國也》:

雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
百畝之田,勿奪其時,數口之家,可以無饑矣。

172、
當家纔知鹽米貴,養子方知父母恩。
點題:
自己當家之後,才知道生活之不易;有了兒女之後,也才理解父母養育之恩。
自己親身經歷,才知個中辛苦。

173、
常將有日思無日,莫把無時當有時。
點題:
日子富足時,要常常回想貧困時的日子,不要奢華過度,要留存為以後的日子做些準備;
不要等到一無所有還毫無準備,還想把日子跟有錢時一樣過,要能安貧樂道。
出處:
《警世通言.卷二五.桂員外途窮懺悔》:
乃密將黃白之物,埋藏於地窖中,如此數處,不使人知,待等天年才授與兒子。從來財主家往往有此。
 正是:常將有日思無日,莫待無時思有時
。」
《鏡花緣》第一二回:
毋得奢華,多留餘地,所謂『常將有日思無日,莫待無時思有時』,如此剴切勸諭,奢侈之風,自可漸息。

174、
樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。
點題:
樹雖然想要靜止,但風卻不停地颳動它的枝葉,當人子希望盡孝時,雙親往往已經亡故不再了。
比喻形勢往往不如自己的預期;勸人孝敬父母要及時,不要徒留餘恨; 多用於感嘆之詞。
出處:
漢.《韓詩外傳》卷九:
樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。
唐.白居易《柳公綽父子溫贈尚書右僕射等八人亡父同制》:
古人有云:『樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。』向無顯揚褒贈之事,則何以旌先臣德,慰後嗣心乎?
明.高明《汲古閣本琵琶記》第三七齣:
孔子聽得皋魚哭啼,問其故,皋魚說道:『樹欲靜而風不止,子欲養而親不在。

175、
時來風送滕王閣,運去雷轟薦福碑。
點題:
人在運氣好的時候,即使壞的情況也能逢凶化吉;在運氣不佳時,喝水都會塞牙縫,事事受阻。
 “時來”一句典出:
唐太宗李世民弟弟李元嬰被封為滕王,並建樓取名滕王閣。
閻伯嶼在洪州任都督時重修滕王閣;重陽節時,明則廣邀名士給滕王閣作序,暗則閻都督想藉此提攜女婿吳子章。
25 歲王勃也打算省親途中與會,但乘船中途一度受阻,所幸之後一路順風,及時趕上盛會,惟因臨時趕到,並不知有吳子章一節,並沒有推辭就寫下了名垂千古的《滕王閣序》。

“運去”一句典出:
宋代范仲淹鎮守鄱陽,有書生寫詩哭窮,生計無著;范仲淹見他的字寫的不錯,就買來墨紙筆,讓書生去臨摹薦福寺內歐陽詢所書「薦福碑」,以此可賣字維生。
無奈當晚「薦福碑」就遭雷擊碎,就留下了「運去雷轟薦福碑」的典故。

176、
入門休問榮枯事,觀看容顏便得知。
點題:
進了別人家門,根本不需要來問他們家門興衰,只要看看他家裡人的容貌表情就可以知道了。
指人的心境總是會表現在人的面容神態上面。
出處:
《水滸全傳》二四回:

婆子道:「有什麼難猜?自古道:入門休問榮枯事,觀看容顏便得知。老身異樣蹺蹊作怪的事都猜得著。」
《封神演義》三四回:
忽報先行官余化等令,韓榮大驚:『去而復反,其中事有可疑。』忙令進見。
 正是:入門休問榮枯事,觀見容顏便得知
 忙問曰:『將軍如何回來,面容失色,似覺帶傷?』

177、
官淸書吏瘦,神靈廟祝肥。
點題:
官員自身清廉,下面的人就會撈不到錢財;廟裡的神仙靈驗,廟祝自然會獲得很多好處。
出處:
元·佚名《看錢奴》三:
官清司吏瘦,神靈廟主肥。墓戰……明抹企虹日三月二十八日,是東嶽聖帝誕辰,多有遠方人來燒香。
元頌雄元習·岳伯川《鐵拐李》一:
他這官清司吏瘦,俺這家富小兒嬌。
明·寰宇顯聖公《麒麟記》三:
多勞廟祝先生估充驗通甩估翻文,賞你心力銀三錢。……叩謝老爹。官清胥吏瘦,神靈廟祝肥

178、
息卻雷霆之怒,罷卻虎狼之威。
點題:
先平息腦際雷霆大怒,放下自身威嚴兇猛的身段,如此才能心平氣和的看清事務。

出處:
元·無名氏《舉案齊眉》第四折:

嬤嬤云:告大人暫息雷霆之怒,略罷虎狼之威
 當此一日,令尊與老相公指腹成親;不想令尊棄世。
 大人,你一身流落,老相公豈不要就將你招贅為婿,則怕你貪戀富貴榮華,不肯進取功名;故意的將您逐趕在外

179、
饒人算人之本,輸人算人之機。
點題:
有寬恕別人的雅量,得饒人處且饒人,這是獲得勝算的根本;能處處多讓讓別人,吃虧就是佔便宜,這是勝算的天機。

180、
好言難得,惡語易施。
點題:
要得到好評,往往是很難的;說別人的壞話,常常不經意就會出口。
記得要多說好話,才有好報;不出惡言,多做功德。

181、
一言旣出,駟馬難追。
點題:
話語一旦説出口,就算是套上四匹快馬所拉最尊貴、跑得最快的車子,也追不回來了。
要人說話謹慎,語出算數。
出處:
《論語·顏淵》:
夫子之說君子也,駟不及舌。
《鄧析子·轉辭》:
一言而非,駟馬不能追;一言而急,駟馬不能及。
元.李壽卿《伍員吹簫》第三折:
大丈夫一言既出,駟馬難追,豈有番悔之理?
《醒世恆言.卷五.大樹坡義虎送親》:
自古道:『一言既出,駟馬難追。』他既有言在前,如今怪不得我了。

182、
道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。
點題:
盡在說我好處的人,其實是在傷害我;敢於批評我的人;卻是如老師般的在提醒我。

183、
路逢俠客須呈劍,不是才人莫獻詩。
點題:
路上遇到了真正的俠客,應該呈上自己的寶劍,正是寶馬配良將,寶劍贈英雄自古美談,要讓寶劍有更好的發揮;如果對方不是才子,就不該獻上詩篇,也不會糟蹋了作詩的原意。 說明做人待物應該因地制宜、因人而異。

184、
三人同行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
點題:
只要有三個人在一起,他們身上就一定可以找到我可以學習的地方; 選擇學習他們的優點,避免戒除他們的缺點。
出處:
語出《論語.學而篇》,是孔子對學生關於遷善改過的提點。

185、
欲昌和順須爲善,要振家聲在讀書。
點題:

若想要家庭昌盛和睦,就要多做善事,所謂人有善願,天必佑之。
若想要振興家門聲望,就要刻苦讀書,所謂苦讀詩書,書香門第。

186、
少壯不努力,老大徒傷悲。
點題:

語出兩漢的《長歌行》,是大家朗朗上口勸勉人的兩句話。
青青園中葵,朝露待日晞。
陽春布德澤,萬物生光輝。
常恐秋節至,焜黃華葉衰。
百川東到海,何時復西歸?
少壯不努力,老大徒傷悲!

園中葵菜碧綠,露水朝陽蒸發。
春滿大地生意,萬物欣欣向榮。
常恐肅殺秋至,樹葉百花凋零。
百川東奔入海,何曾重返回歸?
少年不知努力,老來徒增悔傷。

187、
人有善願,天必佑之。
點題:
《周易》曰:

積善之家,必有餘慶;
積不善之家,必有餘殃。
善為至寶,一生用之不盡;
心作良田,百世耗之有餘。

188、
莫飲卯時酒,昏昏醉到酉。
莫罵酉時妻,一夜受孤淒。

點題:

不要在早晨(清晨 5-7 點)喝酒,否則就昏昏沉沉從早醉到晚。
不要在晚上(下午 5-7 點)罵妻,一定會孤孤單單徹夜到天明。

189、
種麻得麻,種豆得豆。
點題:
一般大家說“種瓜得瓜、種豆得豆”,當初種的是善因,之後就會得善果,反之亦然;這跟“善有善報、惡有惡報”相同意思。

190、
天眼恢恢,疎而不漏。
點題:

語出老子《道德經》第 73 章:
天之道,不爭而善勝,不應而善應,不召而自來,繟然而善謀。
天網恢恢,疏而不失。

自然大道不爭而勝,不答而答,不請自來,不動而謀。
自然的法則像一張看似稀疏的天網,但它從未遺漏過任何東西。

191、
見官莫向前,做客莫在後。
點題:
見到官員或上級要保持尊重,也要謙遜低調,不要搶了官員或上級風頭,這樣才能趨吉避災;
被邀去他人家做客,就不要太忸怩作態過於矜持,行止大方、得體才能讓主人寬心、開心。

192、
寧添一斗,莫添一口。
點題:
要想辦法為家裡多添一斗糧食,不要在已經吃飽後再多添飯。
顯示古人的努力生財、勤儉持家。

193、
螳螂捕蟬,豈知黃雀在後。
點題:
螳螂想著要捉蟬,不知黃雀已在牠身後要吃牠。
比喻世人目光短淺,只想到算計別人,卻不知別人正在算計他。
出處:
《莊子.山木》:

「…睹一蟬,方得美蔭而忘其身;
 螳蜋執翳而搏之,見得而忘其形;
 異鵲從而利之,見利而忘其真。」

漢.劉向《說苑.卷九.正諫》:
園中有樹,其上有蟬,蟬高居悲鳴飲露,不知螳螂在其後也;
 螳螂委身曲附欲取蟬,而不知黃雀在其傍也;
 黃雀延頸欲啄螳螂,而不知彈丸在其下也;
 此三者,皆務欲得其前利,而不顧其後之有患也。」

194、
不求金玉重重貴,但願兒孫個個賢。
點題:

形容有出息的兒孫要比黃金更加寶貴。
出處:

元·關漢卿《陳母教子》一:
我每夜燒一炷香,你那裡知道也?
 我不求金玉重重貴,只願兒孫個個賢。

195、
一日夫妻,百世姻縁。
點題:
夫妻是三生的因果、接續的前緣,透過姻緣,來解決累世的糾纏。
出處:
元.關漢卿《救風塵》第三折:
可不道一夜夫妻百夜恩。你可便息怒停嗔。
元代《舉案齊眉》:
你道是往日堪憐,到今日更親,可不道一夜夫妻百日恩。我見你便認真

196、
百世修來同船渡,千世修來共枕眠。
點題:
百年的修行才得以同船共渡,千年的修行也才能同枕共眠。
出處:
《中華聖賢經》:
摇船摇過斷橋邊,月老祠堂在眼前;
 十世修來同船渡,百世修來共枕眠。

197、
殺人一萬,自損三千。
點題:
戰爭時就算殺敵一萬人,但自己也要折損三千人,不可不慎!
出處:
《元史·洪君祥傳》:

「諺云:『殺人一萬,自損三千。』願勿費國力,攻奪邊城。」
明·戚繼光《練兵紀實》五:
「諺有之:『殺人三千,自損八百。』此相敵說也。」

明·楊慎《丹鉛總錄》一二:
「或問:數勝者亡,何也?……諺云:『殺人一千,自損八百。』此言雖小,可以喻大。」

198、
傷人一語,利如刀割。
點題:
可能自己一句不經意傷人心的話,卻會讓聽者心如刀割、永難忘懷;所以說話不得不慎,以免傷人。

199、
枯木逢春猶再發,人無兩度再少年。
點題:
枯木到了春天,還可能再次發芽,但人是不可能有兩度青春年少的。
勸人珍惜時光、把握現在。

200、
未晩先投宿,鷄鳴早看天。
點題:
出門在外,不要等到天黑了才找旅店投宿;清早雞啼了,就要看天色趕緊上路。
人生地不熟時,凡事要及早做準備,以免臨時出狀況而措手不及。
出處:
明·吳承恩《西遊記》第二十九回:
出了那松林,上了大路。……遇晚先投宿,雞鳴早看天。
 一程一程,長亭短亭,不覺的就走了二百九十九里,來到了寶象國。

增廣賢文 點題(001--050)
增廣賢文 點題(051-100)
增廣賢文 點題(101--150)

增廣賢文 點題(151--200)

 

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