中文典故溯源一、 @ 濠叔隨筆

中華歷史，源遠流長。
諸多文學典故，看看源自何處。

「斑竹」、「比翼鳥」、「連理枝」、「化碧」、「長城」、「採薇」、「長亭」、「尺素、雙鯉」、「登高」、「東山高臥、東山再起」

一、「斑竹」：
又稱“湘妃竹”。
舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。
唐劉禹錫《泰娘歌》：
「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」

二、「比翼鳥」：
在當今世界上最早的一部辭典《爾雅》：
「南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。」

傳說中的鶼鶼，只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，比喻夫妻鶼鶼情深。

唐白居易《長恨歌》將之發揚光大：
「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」

三、「連理枝」
「連理枝」與「比翼鳥」一樣都非白居易「長恨歌」所創，典故來自《搜神記》中的一則故事。
戰國時宋國大臣韓憑與妻子何氏兩人感情恩愛，當時宋君康王荒淫無道，因圖何氏美麗，將韓憑囚禁。
何氏偷寫「其雨淫淫，河大水深，日出當心」手信予丈夫，但落入宋王手中，致韓憑殉情自殺，何氏也利用陪康王登上高台時跳樓自盡。
康王震怒，下令將兩人分葬，讓兩人死後都無法在一起；但沒想到兩座墳的墓地都長出樹木且枝幹樹葉合抱在一處，樹根也糾纏在一起。
這就是「連理枝」的典故由來。

唐白居易《長恨歌》：
「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。
　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」
讓世人傳頌千古！

四、「化碧」：
《莊子·外物》：
「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。」
萇弘是周朝的賢臣，通曉天文、曆數，精通音律，孔子曾向其請教和探討音樂與天文知識；後無心獲罪，被流放蜀地。
他在蜀地遭晉國權臣趙鞅逼迫自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。
後來也用“碧血”、“碧血丹心”、“萇弘化碧”等詞比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》：
「不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……
　這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」

元鄭元佑《張御史死節歌》：
「孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。」

朱敦儒《木蘭花慢》：
「化碧海西頭，劍履問誰收。」

顧炎武《贈朱監紀四輔》：
「愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。
　碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。」

秋瑾《對酒》：
「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
　一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。」

另：
廣州起義，林覺民等七十二位青年同時犧牲，將其遺骸合葬於廣州的黃花岡，立碑紀念。
後以「碧血黃花」形容黃花岡七十二烈士的壯烈犧牲精神。

五、「長城」：
除了實體長城，也用以形容能獨當一面的人物。
南宋將領檀道濟被尊稱“萬里長城”，後宋文帝要殺他，檀臨刑前怒叱：
「乃壞汝萬里長城！」。
後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。

宋陸游《書憤》：
「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
（“塞上長城”係指能守邊的將領，非指城牆）

六、「採薇」：
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。
殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。
後以此喻避世生活艱辛的日子。

《史記卷六十一伯夷列傳》記載：
「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」

《詩經》中亦有“采薇”詩文，用以描敘戍守邊疆將士的艱辛及思鄉之情。
薇是指豌豆的一種，根莖葉都可食用。

唐王績《野望》：
「相顧無相識，長歌懷採薇。」

七、「長亭」：
古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，成為遊子休息及話別之處。
後“長亭”成為送別之地的代稱，「長亭外，古道邊，芳草碧連天」。

唐李白《菩薩蠻．平林漠漠煙如織》詞：
「何處是歸程，長亭更短亭。」

宋柳永《雨霖鈴》：
「寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。」

八、「尺素」、「雙鯉」：
語出古樂府《飲馬長城窟行》：
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼童烹鯉魚，中有尺素書。

古時的書函都長約一尺，寫在木片上稱「尺牘」，寫在竹片上稱「尺簡」，寫在絲織物上的書信結成“雙鯉”的形狀稱「尺素」。
「尺素」、「雙鯉」都是書信的代稱。

宋秦觀《踏莎行》：
「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」

唐李商隱《寄令狐郎中》：
「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」

唐李白《贈漢陽輔錄事》：
「漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。」

九、「登高」：
古人有九九重陽登高、身插茱萸（一種香草，可避邪）的習俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：
“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
王維天賦異稟，15 歲離家，17 歲（西元 709 年）寫此詩憶他弟弟，21 歲中狀元。

杜甫在唐代宗大歷二年（西元 767 年）的重陽節，也用「登高」一詞作詩（詩題另作《九日登高》）：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

十、「東山高臥」、「東山再起」：
典出南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：
謝公在東山，朝命屢降而不動。
（謝安辭官隱居東山，雖朝廷屢次降令復出，謝安不為所動）
後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。
高靈時為中丞，亦往相阻。
（後復出，朋友勸相阻）
先時，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：
「卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：
　『安石不肯出，將如蒼生何？』
　今亦蒼生將如卿何？
　謝笑而不答。」