中文典故溯源四、 @ 濠叔隨筆

中華歷史，源遠流長。
諸多文學典故，看看源自何處。
「柳暗花明」、「哀鴻」、「黎民百姓」、「曲高和寡、陽春白雪、巴歌」、「獻芹」、「槐葉冷淘」、「冰心玉壺」、「草木」、「嬋娟」、「柳營」。

三十一、「柳暗花明」：
原意為綠柳成蔭，繁花似錦，形容景色的美好，如：
王維《早朝》中的「柳暗百花明，春深五鳳城。」
李商隱《夕陽樓》中的「花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。」
但自宋代詩人陸游《遊山西村》中的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，讓「柳暗花明」用來比喻絕處逢生，忽現轉機了。

梁啟超《外交歟內政歟》：
「我們讀西洋史，真是越讀越有趣，處處峰迴路轉，時時柳暗花明。」

三十二、「哀鴻」：
語出《詩經.小雅.鴻雁》：
「鴻雁于飛，哀嗚嗷嗷。」

找不到棲身之所的鴻雁，悲傷哀痛地鳴叫。
後用以比喻悲傷苦痛、流離失所的難民，有哀鴻遍野之說。

清龔自珍《己亥雜詩》：
「三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。」

清湯斌《睢沐二邑秋災情形疏》：
「歷年災患頻仍，黎民塗炭，今春賣兒賣女者，有售無受，以故哀鴻遍野。」

三十三、「黎民」「百姓」
遠古邊疆地區有 81 個氏族部落聯盟叫做“九黎族”，他們首領叫蚩尤。
黃帝和炎帝聯合在逐鹿之戰大敗蚩尤，被俘獲的九黎族人，就被稱為「黎民」，他們的身份當時等同奴隸。

《史記．卷二．夏本紀》：
「能安民則惠，黎民懷之。」

《三國演義》第五八回：
「操賊專權，欺君罔上，黎民凋殘。」

「百姓」在戰國以前代表貴族，當時只有貴族才有姓、土地和官爵；
因為庶民沒有姓，因此「百姓」就成為貴族的通稱。
戰國之後，楚對平民通稱百姓。

《詩經·雅·天保》：
「群黎百姓」鄭玄箋：「百姓，官族姓也。」

現在「黎民百姓」都只是代表一般老百姓了。

三十四、「曲高和寡」、「陽春白雪」、「巴歌」：
皆出自《昭明文選》卷四十五戰國策宋玉《對楚王問》：
「客（外地人）有歌於郢（湖北江陵）中者，其始曰《下里巴人（下層粗俗音樂）》，國中屬而和者（跟著一起唱）數千人；
　其為《陽阿》、《薤露》（民間通俗音樂）但，國中屬而和者數百人；
　其為《陽春》、《白雪》（高雅音樂），國中屬而和者不過數十人；
　引商刻羽，雜以流徵（考究發音、樂理的音樂），國中屬而和者，不過數人而已。
　是其曲彌高，其和彌寡。」
有外地人在郢這個地方高歌，開始唱下里巴人粗俗的音樂，有數千人跟著一起唱；
之後唱民間通俗音樂，有數百人跟著唱；
再來唱高雅音樂，就只有數十人跟著唱了；
到唱些深奧考究發音樂裡的音樂時，就只剩幾個人跟著唱而已。
可見曲調越高，能引起共鳴就越少了。

「巴歌」借指粗俗音樂或詩詞之作，但多作謙辭。

唐李群玉《自灃浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》：
「巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。」

元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：
「多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。」

「巴歌」多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。

「陽春白雪」古代高雅樂曲名稱，用以比喻精深高雅的音樂及文學作品。

明．陳汝元《金蓮記》：
「那些個陽春白雪調偏高，賦寫甄神醉裡邀，風流難遇五陵豪。」

《隋唐演義》第三○回：
「韓俊娥唱罷，眾人都稱贊道：
　『韓家姐姐，唱得這樣精妙，真個是陽春白雪，叫我們如何開口？』」

「曲高和寡」曲調愈高，跟著唱的人愈少，難以引起共鳴。

三國魏．劉劭《人物志．效難》：
「或曲高和寡，唱不見讚；
　或身卑力微，言不見亮。」

《老殘遊記二編》第五回：
「我在省城只聽人稱贊靚雲，從沒有人說起逸雲，可知道曲高和寡呢！」

三十五、「獻芹」：
也說“芹獻”。
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慚」。
後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。|

唐．杜甫《槐葉冷淘》：
「獻芹則小小，薦藻明區區。」

《西遊記》第二七回：
「如不棄嫌，願表芹獻。」

三十六、「槐葉冷淘」
出自杜甫的詩《槐葉冷淘》，在盛唐時四川人就有吃槐葉作的涼麵。
以此形容美味的涼麵。

青青高槐葉，采掇付中廚。
新麵來近市，汁滓宛相俱。
入鼎資過熟，加餐愁欲無。
碧鮮俱照箸，香飯兼苞蘆。
經齒冷於雪，勸人投此珠。
願隨金騕褭，走置錦屠蘇。
路遠思恐泥，興深終不渝。
獻芹則小小，薦藻明區區。
萬里露寒殿，開冰清玉壺。
君王納涼晚，此味亦時須。

從高大的槐樹上採摘嫩葉送到廚房。
把從附近街市新買來的麵粉，與槐葉汁渣調和在一起做成麵條。
將麵條下鍋煮熟，吃了槐葉冷麵以後，似乎忘記了憂愁。
那翠綠的顏色使筷子也生光，這冷面兼有香飯和蘆筍的美味。
嚼在口中比雪還清涼，請人品嘗如同以珠相贈。
我願騎上千里馬，把槐葉冷淘麵送到皇宮御膳廚房。
雖然山高路遠路上難行，但我的念頭不會改變。
雖然我的進獻就像芹菜跟水草一樣的菲薄微不足道。
萬里之外的君王此時也許正在避暑的涼殿，手邊晶瑩的玉壺也盛放著寒冰。
君王納涼晚了，也須品嘗這涼爽的美味啊。

三十七、「冰心玉壺」：
有若冰雪在玉壺中的晶瑩剔透，比喻人的心志忠貞、品格高尚。

唐.王昌齡《莢蓉褸送辛漸》：
「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」

宋.張孝祥《念奴嬌過洞庭》：
「應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。」
在嶺海經年仕途生涯中，月光獨照，自思自量，自己的人格品行就像冰雪一樣晶瑩。
筆者受政敵讒害而被免職，他從桂林北歸，途經洞庭湖，即景生情，寫下這詞以明心志。

三十八、「抱柱」：
相傳古代男子尾生，與一女子相約在橋下見面，他等了很久，不見女子到來；
這時河水猛漲，淹沒了橋樑，尾生為了堅守信約，不願離去，抱住橋柱，淹死在水裡（古人愚信，實不足取）。
後用「抱柱」比喻堅守信約。

唐李白《長干行》:
「十四為君婦，羞顏未嘗開。
　低頭向暗壁，千喚不一回。
　十五始展眉，愿同塵與灰。
　常存抱柱信，豈上望夫臺。
　十六君遠行，瞿塘灧澦堆。」
十四歲我嫁給你作妻子，害羞得沒有露出過笑顏。
每每低頭對著暗處的墻壁，你雖一再呼喚但我也不敢回望。
十五歲我才能舒眉展笑，願意與你永遠相聚一起。
我常抱著至死不渝的信念，怎麼也想不到會有走上望夫臺的一天。
十六歲你離家遠行，要去瞿塘峽的灧澦堆。