濠叔隨筆

　　《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後來經過明、清文人的不斷增補，清代同治年間儒生周希陶進行重訂，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

　　《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。 
文中認為世界是虛偽的，為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性，從而使得周遭環境充滿陷阱和危機；
也有許多強調命運和報應相關天命的內容，並有大量篇幅敘述待人接物是全文的核心。

文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。
文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。

201、
將相胸前堪走馬，公侯肚裏好撐船。
點題：
將相的胸襟可以讓馬奔馳的寬，公侯的肚內有可以撐船的量。
真正做大事業、有大成就的人，都需要有寬大的胸襟和容人的雅量，能夠容人之長、容人之短、容人之功、容人之過。
出處：
宋代宰相王安石中年喪妻，續娶姣娘；老夫少妻致使姣娘與年輕僕人私通。
王安石得知火冒三丈，但一忍再忍；中秋節對詩，王安石以一句狄青將軍的「將軍額上能跑馬」（典出狄青幼時代兄頂罪，遭官府在額頭刺字）的時候，姣娘一句「宰相肚裡可撐船」讓王安石賜銀千兩，送姣娘與僕人成婚。

202、
富人思來年，窮人想眼前。
點題：
有錢人在思考明年以後的事，而窮人卻只能顧及眼前的溫飽。
告訴人們，人不能只看眼前，抬起頭將眼光看遠一些，高瞻遠矚才能看到一般人沒有看到的機會。

203、
世上若要人情好，賒去物件莫取錢。
點題：
在社會上想要有好的口碑風評，賒借給別人財物就不要一直不停的催討了。
既然願意賒借給對方財物，一定是熟知的對象，對方一直拖延不還，或許是有其不得已的苦衷；
不停的催討不但沒了當初賒借時的善意，也可能就此失去了朋友；不如當初就拒絕。
若真的只是耍賴佔便宜，那就認清了一個人，沒有以後了。

204、
死生有命，富貴在天。
點題：
人的生死富貴，都是天命註定的，只能盡力而為，不要太過強求。
原句是孔子弟子子夏用來勸慰司馬牛不要憂心懊惱沒有兄弟的話；也是勸慰人的用語。
出處：
《論語》顏回篇：
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」
子夏曰：
「商聞之矣：死生有命，富貴在天。
　君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
　君子何患乎無兄弟也？」

205、
撃石原有火，不撃乃無煙。
點題：
原文出自唐.孟郊《勸學》：
擊石乃有火，不擊元無煙。
人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。
青春須早為，豈能長少年。
擊打石頭才會產生火花；不敲擊就連煙也不會有。
人只有通過學習，才能懂得道理；不學習，各種道理都不會自然而然就懂的。
所有事情必須自己去實踐，他人習得的道理，永遠不會變成自己的。
應趁青春年少及早努力，人不會永遠都在少年時光。

206、
爲學始知道，不學亦徒然。
點題：
人要經過學習，才會明白道理；人如果不肯學習，就算有再好的大道理也都是枉然無用的。 

207、
莫笑他人老，終須還到老。
點題：
不要總笑話別人很老，自己終究也會有老的一天。
有道是：
人見白頭嗔，我見白頭喜。
多少少年亡，不見白頭死。

208、
和得鄰里好，猶如拾片寶。
點題：
有好的鄰里相處，就好像撿到了寶一樣可貴。
大家先從自身做起，成為別人的好鄰居。

209、
但能依本分，終須無煩惱。
點題：
個人只要能按照本分去做人處事，就算過程中有些枝節，但到最後一定都不會有煩惱。

210、
大家做事尋常，小家做事慌張。
點題：
大戶人家市面看多了，處理事情都顯平常；小戶人家遇事就開始緊張，但慌張就容易出錯。

211、
大家禮義教子弟，小家兇惡訓兒郎。
點題：
大戶人家用禮義教育子女，小戶人家卻用粗暴言行訓斥子孫。
教育子女能以言傳身教，曉之以理、動之以情，秉持禮義廉恥教育後代，要比一昧責罵孩子，會更有更好的效果。

212、
君子愛財，取之有道。
點題：
君子雖然同樣喜歡錢財，但取捨之間是以走正路得來的！
《論語》里仁篇：
子曰：
「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
　貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
　君子去仁，惡乎成名？
　君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
富、貴是大家想要的，但不用正當的方法取得，君子是不會接受的；
貧、賤是大家厭惡的，但不用正當的方法擺脫，君子不會這樣做的。
君子離開了仁德，又怎能成為君子呢？
君子不會片刻背離仁德，就算在最緊迫最倉促的時候如此，在顛沛流離的時候也一樣。
出處：
高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》上冊：
「君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。」

213、
貞婦愛色，納之以禮。
點題：
貞潔的婦人也會愛美，但只會在禮儀習俗範圍之內，讓別人接受她的美。
現代女性為了吸引眾人目光，往往做出一些驚世駭俗的行為，這些都不是一個自愛的女性所該做的事。

214、
善有善報，惡有惡報。
不是不報，日子不到。
點題：
做人的行善為惡，到最終都會有相對的報應；
不要還沒看到報應就認為沒有報應，只是報應的時間尚未來到。
出處：
元．無名氏《硃砂擔》第二折：
「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴霜，松柏不如蒿草。』」
《纓絡經 有行無行品》：
「又問目連：『何者是行報耶？』
　目連白佛言：『隨其緣對，善有善報，惡有惡報。』」

215、
萬惡淫爲首，百善孝當先。
點題：
所有惡事，都是從“淫”念開始，“淫”不單指男女之間的性事，而是指慾念、貪念、不滿足的慾望；人一旦有了慾念，就會無所不為了。
父母有生養之恩，孝敬父母天經地義，孔子曰:「孝，德之本也」。
如果連為人最基本的孝順父母都做不到，又如何能做其他的善事呢！
出處：
清.王永彬《圍爐夜話》：
「百善孝為先 ，萬惡淫為源 。
　常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；
　一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。」

216、
人而無信，不知其可也。
點題：
原文出自《論語》為政篇：
子曰：
「人而無信，不知其可也。
　大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
人如果不講信用，真不知道他要如何處世。
就像大車沒有車轅與軛相連結的木銷，小車沒有車槓與橫木銜接的銷釘，這些車子又怎麼能行呢？

217、
一人道虚，千人傳實。
點題：
一個人在說子虛烏有的事，認為是假的，但聽一千個人都在說，好像就是真的了。
本來沒有的事，傳說的人多了，就幾乎成為事實；與「眾口鑠金」同義。
出處：
《五燈會元．卷一一．臨濟玄禪師法嗣》：
「僧問：『多子塔前，共談何事？』
　師曰：『一人傳虛，萬人傳實。』」

218、
凡事要好，須問三老。
點題：
凡自己不是很清楚的事情想辦的好，就要先請教幾位德高望重的人。
古時在地方設“三老”官位，以多位地方上學識淵博、德高望重者為之。
出處：明·康海《中山狼》第三折：
「常言道：若要好，問三老。俺與您去尋著三個老的問他，道是該吃也不該吃。」

219、
若爭小可，便失大道。
點題：
處理事情的時候如果一昧只在意一些細枝末節，爭奪個人的小名小利，往往就不能綜觀大局而錯失全局，甚或有違道德標準。

220、
家中不和鄰里欺，鄰里不和説是非。
點題：
家庭裡面自己家人都不和睦，街坊鄰居就會欺負你；
鄰里之間若不友善，大家就會彼此說是非產生爭議。

221、
年年防饑，夜夜防盜。
點題：
每年都應儲糧以防飢荒，天天都該警戒以防遭竊。
比喻凡事應預作準備，防止不時之需及災禍發生，現在政府總在說的“提前佈署”。
出處：
《醒世姻緣傳》第九○回：
「常言道：『年年防儉（儉指欠收），夜夜防賊。』這兩句話雖是尋常俗語，卻是居家要緊的至言。」

222、
學者是好，不學不好。
學者如禾如稻，不學者如蒿如草。
點題：
這是勸學文，指愛好學習的人就像是稻禾稻穀，大家視之為寶；不愛學習的人則如蒿草一樣，除了當柴燒，其他一無是處，還惹人嫌棄。
出處：
宋真宗趙恆《勸學諭》：
「為學好，不學不好。
　學者如禾如稻，不學者如蒿如草。
　如禾如稻兮，國之精良，世之大寶；
　如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱。
　他日面牆，悔之已老矣。」

223、
遇飲酒時須飲酒，得髙歌處且髙歌。
點題：
人生當須及時行樂，也要在自己有條件時儘量發揮所長，施展抱負。
出處：
宋元南戲作品《張協狀元》二：
「[外]孩兒要去莫蹉跎，[生]夢若奇哉喜更多。[外]遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。」
明·湯顯祖《南柯記》三八：
「今夜女主同筵，可以一醉也。正是：遇飲酒時須飲酒，得饒人處且饒人。」

224、
因風吹火，用力不多。
點題：
因勢利導，無須出力就能成事。
出處：
南宋《五燈會元》一一：
問：「如何是臨機......」
曰：「因風吹火，用力不多」

225、
不因漁父引，怎得見波濤。
點題：
沒有明人指點，怎會見到壯闊美景；說明引路人的重要性。
出處：
明·湯顯祖《牡丹亭》五二：
「老駝到了臨安，京城地面，好不繁華，則不知那柳秀才去向。
　俺且往大街上瞧去，呀，一夥臭軍踢禿禿走來，且自迴避。
　正是：不因漁父引，怎得見波濤。」

226、
無求到處人情好，不飲從他酒價髙。
點題：
為人處事無事索求他人，人人都會說有好人緣；
對不喝酒的人來說，管他酒價有多高。
出處：
葉金《人格獨立與獨立人格》：
「常言道：『無求到處人情好，不飲從他酒價高。』
　這是說，你於人無求，就不會看人眉高眼低；你於事無求，就不會對事牽腸掛肚。」

227、
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
點題：
知道的閒事和結識的閒人越多，招惹的是非煩惱就越多。
要人閒事莫問，潔身自愛。

228、
入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
點題：
與人相處最怕對方表裡不一，人前一套背後一套，玩弄兩面欺騙手法。

229、
強中更有強中手，惡人須用惡人磨。
點題：
比喻人不能自大自滿，要知強中仍有強中手；人上有人、天外有天。。
出處：
元·王曄《桃花女》第二折：
「我想有這桃花女，怎顯我的陰陽，只等問成了親事時，不怕不斷送在我手裡。
　正是強中更有強中手，惡人終被惡人磨。」

230、
會使不在家豪富，風流不用著衣多。
點題：
自己會善用財富的人，並不在於家境的貧富，在於正確的金錢觀；
自己是否風流倜儻，也不在於花俏的穿著打扮，在於自身的修養；光有華麗的外表是經不起考驗的。

231、
光陰似箭，日月如梭。
點題：
這是我小學時作文最喜歡用的開頭句子，形容時光不停飛逝，如射出去的箭，一去不回頭；如織布的梭，往復不停留。
出處：
《京本通俗小說．菩薩蠻》：
「光陰似箭，不覺又是一年。」
《西遊記》第九回：
「光陰似箭，日月如梭。不覺江流年長一十八歲。」

232、
天時不如地利，地利不如人和。
點題：
語出《孟子公孫丑.下 章句》
意謂有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
《孤本元明雜劇．博望燒屯．頭折》中也有：
「西川五十四州，五見四，也是個九數，是人和之地。
　便好道：『天時不如地利，地利不如人和。』」

233、
黃金未爲貴，安樂値錢多。
點題：
黃金再多都不能算是富貴，不如一家人平安快樂過日子，這樣才更為幸福。
出處：
《西湖二集》卷六：
伯華在家，終日孝順力田，家道頗是温厚，奉養無缺。
果是，萬兩黃金未為貴，一家安樂值錢多。

234、
世上萬般皆下品，思量唯有讀書髙。
點題：
在各行各業中，唯有讀書，將來才有機會出人頭地，光耀門楣。
這是科舉時代，用以激勵後生晚輩勤勉治學求取功名的諄諄之言。
出處：
元．鄭廷玉《金鳳釵》第二折：
天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，惟有讀書高。

235、
世間好語書説盡，天下名山僧佔多。
點題：
世上的名言警句、知識學問，都寫在書本裡；個人想要求知成長，就要多讀書。
天下的風水名山寶地，大多是修道，修禪的僧人群聚；個人想要修行，當然就要常往這些風水寶地走訪。

236、
爲善最樂，作惡難逃。
點題：
做好事能帶給你最大的快樂，作壞事一定難逃最後的懲罰。
與「善有善報，惡有惡報」涵義雷同。 
出處：
《後漢書·東平憲王蒼傳》：
日者問東平王，處家何等最樂？ 王言爲善最樂。 

237、
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
點題：
羊羔跪著吃母乳，烏鴉會啣食餵食母鴉，動物都有懂得感恩及回饋的情義，為人子女的更應要懂得孝順父母。

238、
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
點題：
自己的行為，都是孩子們的學習對象，所以孝順人家生的孩子，都會學習孝順，而不肖子女生的孩子，將來同樣不會孝順。
出處：
明·高明《琵琶記》一七：
孝順還生孝順子……忤逆還生忤逆兒。
清·佚名《定國志》六：
孝順還生孝順子，蒼天報應不差分。

239、
不信但看檐前水，點點滴滴舊池窩。
點題：
自己是怎樣的人，就會教育出怎樣的後代，就像屋簷上流下來的水，點點滴滴都滴落在相同的地方；
所以自己一定要樹立榜樣，以身作則。

240、
你急他未急，人閒心不閒。
點題：
你心裡很著急，但其他人未必著急；不要用己之心來度他人之腹，總認為想當然耳。
看人外表上閒下來好像沒什麼事了，但你不知道他內心並沒有閒下來，正在估算著呢。

241、
隱惡揚善，執其兩端。
點題：
要隱藏他人不好的地方，但要宣揚他人的善行。
許多事情的過與不及都不好，要能拿捏適中，行事合乎中庸之道。
隱惡揚善，是大仁；執其兩端採用中庸，是大智。
出處：
《禮記．中庸》
子曰：
舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！

242、
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
點題：
有了賢慧的妻子，丈夫禍事自然就就少了；
有孝順的子女，父母自然也可放寬心了。
出處：
宋·汪洙《神童詩》：
國正天心順，官清民自安。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
元·李直夫《虎頭牌》三：
我可什麼妻賢夫禍少，呸，也做不得子孝父心寬。
《清平山堂話本·快嘴李翠蓮》：
自古妻賢夫禍少，做出事比天來大。

243、
旣墜釜甑，反顧無益。
翻覆之水，收之實難。
點題：
掉落地上打碎了的瓦罐，再看無益，破碎已造成，無法復合了。
潑在地下的水，想要再收回盆內，已經是不可能的事了。
已經既成事實無法改變的事，就不要多花時間去追悔，將時間用在規劃未來。
出處：
宋．王楙《野客叢書．卷二八》
姜太公妻馬氏，不堪其貧而去，及太公既貴，再來。
太公取一壺水傾於地，令妻收之。
乃語之曰：「若言離更合，覆水定難收。」

244、
人生知足何時足，人老偸閒且是閒。
點題：
大家都把「知足常樂」掛在嘴邊，但又有多少人能作得到“知足”？
“知足”是一個人一世的修行。
人老了，也不需要再沒日沒夜的打拼了，要自己知道忙裡偷閒享受一下，頤養天年，才是正道。

245、
但有綠楊堪繫馬，處處有路通長安。
點題：
只要有綠楊樹可以繫住疲憊的馬兒，讓牠歇息，讓牠體力恢復就不必擔心了，處處都有通往長安的道路（只要配備工具都準備好了，條條大道通羅馬，同義）。
出處：
語出《五燈會元·資壽尼妙總禪師》：
「尼問曰：『如何是人境俱不奪？』
　師曰：『處處綠楊堪繫馬，家家門首通長安。』」

246、
見者易，學者難。
莫將容易得，便作等閒看。
點題：
許多事情在旁邊看別人在做，都覺得很容易，但一旦自己上手要學做起來，往往就很難了。
不要把輕易就得到的東西或情感，認為很平常是天經地義的不加珍惜，一旦失去後才會知道它的珍貴及得來不易。

247、
厭靜還思喧，嫌喧又憶山。
點題：
人心往往是很難得到滿足的；
厭倦了幽靜的日子，又會思念起歡樂的喧囂；
但在歡樂的喧囂中，往往又懷念起山中的清幽歲月。

248、
自從心定後，無處不安然。
點題：
心若不定，哪怕已經到了桃花源，依舊體會不到，正是心無所定，身似浮萍，沒有歸宿感。
但只要心定消除執念之後，不必遠赴深山，就算身處滾滾紅塵，亦隨處可得寂靜安然。

249、
用心計較般般錯，退歩思量事事難。
點題：
許多事情愈是擔心、愈是用心計較，就愈是會出錯；許多事情前思後想、反覆衡量，好像都很難，弄到自己不知該如何是好。
前怕狼，後怕虎，過度的擔憂遲疑不會成事；只要事先做過最周密的考量，選擇最佳的方式，就應義無反顧地做下去。

250、
道路各別，養家一般。
點題：
雖然每個人選擇了不同的生活方式，但養家活口的目的都是一樣的。
出處：
宋.釋普濟《頌古十一首》：
肩擔口叫，曉夜撐船；
道路各別，養家一般。
無論是挑著叫賣、還是早晚撐船；雖然方式不一樣，但養家活口的目的都是一樣的。

※增廣賢文 點題（001--050）
※增廣賢文 點題（051-100）
※增廣賢文 點題（101--150）
※增廣賢文 點題（151--200）
※增廣賢文 點題（201--250）