濠叔隨筆

　　寶玉見黛玉在賈母處沒有理他，就往蕭湘館找黛玉。

只見黛玉靠在桌上看書。
寶玉走到跟前，笑說道：
「妹妹早回來了？」
黛玉也笑道：
「你不理我，我還在那裡做什麼？」
寶玉一面笑說：
「他們人多說話，我插不下嘴去，所以沒有和妳說話。」
一面瞧著黛玉看的那本書，書上的字一個也不認得。
看著又奇怪，又納悶，便說：
「妹妹近日越發進了，看起天書來了！」

黛玉看的「天書」是古琴的「減字譜」，書上寫的不是“字”而是樂譜的“符號”。
按《中國音樂辭典》：
「唐代以前用文字記述彈琴的指法和弦位（用文字敘述），稱為『文字譜』。
　現存南朝 梁丘明所傳《碣石調·幽蘭》，是唯一僅存的『文字譜』例。
　到了唐代中葉，琴家 曹柔，將原來的文字譜簡化、縮寫，創造了『減字譜』（符號）。」

黛玉嗤的一聲笑道：
「好個唸書的人！連個琴譜都沒有見過。」

在曹雪芹所寫的前八十回裡對古琴的描述都僅只一筆帶過，從未深論，但在第二十三章回裡有一段：

寶玉自進園來，心滿意足，再無別項可生貪求之心。
每日只和姊妹、丫頭們一處，或讀書，或寫字，或“彈琴”下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快樂。

由這看，寶玉有彈琴，說他沒看過琴譜，似不妥！

寶玉道：
「琴譜怎麼不知道？
　為什麼上頭的字，一個也不認得？
　妹妹，妳認得麼？」
黛玉道：
「不認得，瞧它做什麼？」
寶玉道：
「我不信，從沒有聽見妳會撫琴。

賈寶玉和林黛玉從書中第三章回裡就認識了，賈寶玉會和姐妹丫頭彈琴，難道都沒有林黛玉？
兩人親密相處那麼多年，看本章節黛玉談琴有相當深度，寶玉從前完全不知黛玉懂琴？這也似乎講不過去。

黛玉道：
「我何嘗真會呢？
　前日身上略覺舒服，在大書架上翻書，看有一套琴譜，甚有雅趣，上頭講的琴理甚通，手法說的也明白，真是古人靜心養性的工夫。
　我在揚州，也聽得講究過，也會學過，只是不弄了，就沒有了。
　這果真是『三日不彈，手生荊棘』。
　前日看這幾篇，沒有曲文，只有操名，我又到別處找了一本有曲文的來看著，才有意思。
　究竟怎麼彈的好，實在也難。
　書上說的：師曠鼓琴，能來風雷龍鳳。
（師曠，「師」官職名，名曠，字子野，春秋時代晉國盲樂師，自稱“盲臣”，琴藝精湛，操琴能若風雷交加，能讓龍鳳齊來）
　孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。
（典出《孔子家語·辯樂解》：「孔子學琴於師襄子…」；孔子反覆彈奏一首曲子，最後悟出此曲非文王莫屬，原曲名就叫《文王操》，被孔子悟了出來。）
　高山流水，得遇知音……」
（伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」；志在流水。鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」）
說到這裡，眼皮兒微微一動，慢慢的低下頭去。
（似乎對寶玉不是知音若有所思）

寶玉正聽得高興，便道：
「好妹妹，妳才說的實在有趣！
　只是我才見上頭的字，都不認得，妳教我幾個呢。」
黛玉道：
「不用教的，一說便可以知道的。」

古琴「減字譜」是記錄左右手彈奏古琴的方法，古琴有從遠到近從粗到細順序併排列的七根弦（所以稱七弦琴），距離琴手最遠的琴弦最粗，音最低，距離琴手最近的弦最細，音最高，依次從「一弦」到「七弦」；最粗的那根弦旁邊有用金屬或珍珠鑲嵌標示出 13 個圓點，這些圓點就稱“徽”，從琴頭開始到琴尾，依次叫一徽、二徽……十三徽；“徽”是標明左手按弦的位置稱“徽位”。
演奏時琴頭在右側，粗弦在最外方，琴手約略在琴的第五徽。
古琴彈奏只用右手四指撥勾弦（右手“七根弦”，指甲長），左手四指按捺弦（左手“十三徽”，指甲短），左右手均不用小指。

寶玉道：
「我是個胡塗人，得教我那個『大』字加一勾，中間一個『五』字的。」

「減字譜」是由漢字的部首、數字和一些減筆字拼合而成；這琴譜標示彈琴的指法，依琴譜指法可以彈出曲調的高低音，及音色的變化，但是沒有節奏的規範；所以古琴演奏初學者要先跟著老師「打譜」（根據樂譜及個人的解讀認知及表現方式彈出曲調）。

黛玉笑道：
「這『大』字『九』字是用左手“大拇指”按琴上的『九徽』；
　這一勾加『五』字是右手鉤『五絃』，並不是一個字，乃是一聲，是極容易的。
　還有吟、揉、綽、注、撞、走、飛、推等法，是講究手法的。」

所以古琴演奏有相當大的空間讓演奏者自己發揮，不同演奏家對同一樂譜的表現結果可能有很大的差異，會因演奏家個人對樂曲認知的不同、感觸的不同、修養的不同而有不同的音樂風格及心靈表達，所以知音就格外重要。

寶玉樂得手舞足蹈的說：
「好妹妹，妳既明琴理，我們何不學起來？」
黛玉道：
「琴者，禁也。
　古人制下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。
　若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，或在林石的裡面，或是山巔上，或是水涯上。
　再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。
　所以古人說：『知音難遇。』
　若無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負了這琴。
　還有一層，又要指法好，取音好。
　若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的儀表，那才能稱聖人之器。
　然後盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起：
　這才心身俱正。
　還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態尊重方好。」

有人說“黛玉談琴”是在抄襲明代琴手楊表正於萬曆元年（1573）所寫《琴譜大全》中的理論觀點，小說中加入他人的理論觀點本就無可厚非，本來天下文章不就是一大抄嘛！只是曹雪芹所寫的前八十回中，有許多的詩詞歌賦，歷史典故，對琴棋只是帶過，而續章的四十回中對琴的描述加大了力道，也許故事接近尾聲，要加重“談情（彈琴）吧！

　　寶玉黛玉兩人正談琴興起，紫鵑進來說黛玉初癒，不要太過勞神。

寶玉笑道：
「可是我只顧愛聽，也就忘了妹妹勞神了。」
黛玉笑道：
「說這些倒也開心，也沒有什麼勞神的。
　只是怕我只管說，你只管不懂呢。」
（我只管說情，你只管裝傻）
寶玉道：
「橫豎慢慢的自然明白了。」
說著，便站起來，道：
「當真的妹妹歇歇兒罷。
　明兒我告訴三妹妹和四妹妹去，叫他們都學起來，讓我聽。」
黛玉笑道：
「你也太受用了。即如大家學會了撫起來，你不懂，可不是對－－」
黛玉說到那裡，想起心上的事，便縮住口，不肯往下說了。
（說了半天都是對牛彈琴）
寶玉便笑著道：
「只要妳們能彈，我便愛聽，也不管『牛』不『牛』的了。」
黛玉紅了臉一笑，紫娟雪雁也都笑了。

　　王夫人將別人送的四盆蘭花轉給黛玉及寶玉各一盆：

黛玉看時，卻有幾枝雙朵兒的，心中忽然一動，也不知是喜是悲，便呆呆的獃看。
（黛玉一直擔心著自己的婚事，看王夫人送她成對的蘭花，心中當然是喜；但想到沒有父母能幫她出面，又轉悲）
那寶玉此時卻一心只在琴上，便說：
「妹妹有了蘭花，就可以做《猗蘭操》了。」
黛玉聽了，心裡反不舒服。
（《猗蘭操》孔子所作古琴曲，抒發生不逢時，自比幽蘭，整個琴曲似訴似泣，如怨如憤，讓人聽了心生悲涼。）

※淺談紅樓夢