探訪雲豹的故鄉舊好茶部落〈一〉緣起 2021/11/14-15－濠叔隨筆

壹、緣起
　　2020 年初，小學同學同遊禮納里，這是一處由排灣族（瑪家村 132 戶、大社村 174 戶）與魯凱族（好茶村 177 戶）兩族共同組成的聚落：
屏東禮納里部落〈38海子屏東三日遊 2020/01/12-14〉

也才知道「好茶村」並不產茶，跟茶葉也沒有任何關係的（村中民宿牧師跟我說，喝咖啡的族人要比喝茶的多），古茶柏安 Kucapungane 是原住民語，代表「雲豹傳人」的意思；

〈▲2020 年，「38 海子」遊「禮納里」〉

經族人講解後，也更清楚的了解到一些原住民魯凱族陶壺、百步蛇、羽毛、琉璃珠及百合花等的傳統習俗代表意義及好茶部落的遷徙歷史，更能體會族人一再遷村的辛酸以及無奈；

〈▲創意園區這件族人銅雕，顯示出族人受縛受傷於種種現實的悲憤無奈！〉

▼部落中另一幅作品“孩子，我們回家”，

〈▲提醒孩子們不要忘了祖先的叮嚀、不要忘了自己的文化、不要忘了自己是誰…〉

深深撼動我心底的那一塊，讓我落淚！

　　今年同學們再度舉辦大家好（Saabaw）部落的深度舊地重遊，

〈▲禮納里 - 脫鞋子部落〉

並在部落留宿一晚；

〈▲Saa baw（大家好）是好茶部落基本問候用語，可以用在請安、歡迎、歡送、感恩等各樣平安祝福的場合〉

之後，我也跟「雲豹傳人」的媳婦顧妹妹相約，我們一起走一趟「雲豹的故鄉舊好茶部落」，探訪好茶部落發祥地，也是他先生陳老師出生的地方，

〈▲陳老師及顧妹妹帶著愛犬 Nikie 手攜手步向返鄉尋根之旅〉

▼這趟是顧妹妹第一次往夫家尋根之旅，也是陳老師返鄉之旅。

〈▲一起步向遠方山巔上的故鄉〉

貳、舊好茶（Kucapungane 好美好美地方的語意）的古老傳說

〈▲我旁邊是舊好茶的傳奇「小獵人」伉儷及在舊好茶出生成長的部落貴族陳老師）〉

　　「白頭山友在，閒坐話好茶」，

〈▲三位好茶國小同班同學，中間是他們班長（因為他爸爸是學校教務長）〉

相傳在 700 - 800 年前，西魯凱族人好茶部落的祖先 Puraruyan，從臺東太麻里（Tavoari）和知本地區之間的 Sikiparichic（轉角之意），帶領著魯凱族人沿著太麻里溪而上，翻越了中央山脈尾端「諸神殿堂的北大武山」，

〈▲清晨從雲豹的故鄉望向「北大武山」的雄壯美姿〉

▼族人一路自東向西跋山涉水，從圖片右邊山頭的「北大武山」（排灣族人發祥地），經圖片中間有白雲的鞍部（魯凱族聖地的「巴魯古安」，也是雲豹的棲息地），再往左上「茶埔岩山」，

▼最後到達圖片太陽地方的「霧頭山（Balhukuane）」，就在「霧頭山」一處坡度較緩的地方定居下來，命名叫「Rumingane（老好茶）」。

〈▲從「舊好茶」遙望「老好茶」所在「霧頭山」的尖峰〉

　　這趟自東向西越嶺遷徙之路，經過許多處現今瑪家鄉「排灣族」的勢力範圍，因此雙方往往為了爭奪獵場及生存權地盤，經歷長期殺伐爭戰，積怨頗深；

〈▲對面山腰排灣族瑪家部落，排灣是生活半山腰族群的意思，而魯凱含意是高山頂的意思〉

直到日據時代，好茶部落尚與排灣族北葉部落還曾發生戰鬥，可見雙方已是歷代世仇。

〈▲這處山谷是雙方族人最後一場爭戰的地方〉

　　西魯凱族人在霧頭山的「Rumingane（老好茶）」居住生活了相當長的時間，後來一位叫做 Pulaludhane 的獵人，帶著弟弟從老好茶（Rumingane）出發，經由雲豹的引導沿途行獵（當時的雲豹類似獵犬，幫助獵人探路、搜尋獵物、打獵）；
▼最後來到一處有豐沛水源的漂亮溪谷 Baivane（深潭之意），

當雲豹喝完清涼的潭水，便不斷扒土不肯離去，

〈▲清晨的水源地〉

獵人 Pulaludhane 也強力感知到這裡是神明要他們定居的地方，於是令弟弟回去將家人接到這裡來，

〈▲族人曾經的石板屋家園〉

並在半山腰最靠西端的地方，蓋了一棟八個窗口的石板屋 Kadresengane，同時也立了高約 120 公分名為「Tamaunlhe」的石柱，代表對「雲豹永恆記憶」之標誌（目前已遭雜草淹沒），

〈▲禮納里好茶村中訴說著獵人 Pulaludhane 兄弟及雲豹歷史的雕塑圖騰〉

這便是西魯凱族人「舊好茶（古茶柏安 Kucapungane「雲豹傳人」的語意）部落」的源始。

　　因為是由雲豹帶領著他們到族人起源的地方，所以「舊好茶」又稱為「雲豹的故鄉」；西魯凱族好茶部落的族人也自稱為「雲豹部落」，稱自己為「雲豹的子民」。

〈▲有雲狀斑紋的雲豹，早年出沒台灣南方山林的神秘貓科動物，日本人稱牠為「台灣虎」（維基百科圖片）〉

近幾十年來台灣山林已失去雲豹美麗的蹤影，2019 年 2 月，有數人聲稱在台東山區先後目擊到牠的身影，這對好茶部落族人來說，不啻是振奮人心的消息！

〈▲獵人們盼著雨後彩虹，等待著雲豹再度出現，等待著族人驕傲回歸，將百合花的種子再次撒播，讓雲豹傳人重新出發〉

　　若干年後，越來越多的族人遷來「舊好茶」，也組織了部落社會制度及各項祭典，部落裡有了學校、教堂等設施，成為了一個封閉但自給自足的社會體系。

〈▲好茶國小教室遺址〉

〈▲舊好茶長老教會遺址，教堂頂的十字架已搖搖欲墜〉

部落最多族人時曾達三百多戶的規模（約千餘人），之後就有部分族人往鄰近腹地遷徙，因而相繼有了阿禮、霧台、與神山等部落的分支延伸，舊好茶則是西魯凱族的發祥地，也是「雲豹子民之起源」。

叁、「舊好茶部落」顛沛流離的遷徙過程

　　民國六十七年（1978），政府慮及「舊好茶部落」地處崇山峻嶺，交通連絡不便，電力亦難施設，認為不適居住，於是在隘寮南溪下游河谷，擇地闢建對外聯絡道路、接通電力系統，

〈▲「新好茶部落」遺留下的電線杆遺跡〉

〈▲「新好茶」被河水沖毀的道路及橋樑〉

族人也配合每戶繳納新台幣三萬元取得土地及建物所有權（但原住民房地均不得轉移予非原住民），配合政府半強制的遷村計畫，舉家離開群聚了七百年的地方。
舊好茶部落族人將石板屋橫樑拆下，沿古道扛下「新好茶」作為興建新屋建材（目前均蕩然無存），
▼這也是目前舊好茶村石板屋遺址大多沒有屋頂的原因。

〈▲少了屋頂的保護，更加速石板屋的自然破壞〉

　　「新好茶村」遷址的計畫本就欠缺周詳的評估，選擇坐落在河水沖激的岸邊，強制遷徒只給族人帶來一連串的傷害；

〈▲與大自然爭村的「新好茶」，最後還是回歸大地，不留痕跡〉

先是瑪家水庫興建計劃的爭議（胎死腹中），再來族人對平地生活的種種不適應；最主要還是颱風帶來的災害！

　　在經歷 2007 年賀伯颱風及聖帕颱風對「新好茶村」生命及財產的蹂躪後，族人又不得不離開居住了三十年的「新好茶村」，暫居到隘寮營區的營房中。

〈▲禮納里故事石版「隘寮營區的家」〉

「新好茶」在村民遷走兩年後的 2009 年 8 月，莫拉克颱風（八八風災）造成的土石流將整個「新好茶村」完全埋沒，

〈▲曾經的家園「新好茶」，老家在腳下十餘公尺深的河床下〉

所幸村民提前的撤離，沒有造成類似「小林村」滅村的慘劇。

　　莫拉克風災造成台灣山區重大災情，霧台鄉「好茶村」（魯凱族）、瑪家鄉「瑪家村」（排灣族）及三地門鄉「大社村」（排灣族）的災區都鄰近台糖的瑪家農場，雖然是不同族群與族性的原住民，政府罔顧過去為獵區、為雲豹獵物多所爭戰的兩個族群，還是將此三村災民一起遷至瑪家農場安置，

〈▲禮納里好茶村及瑪家村中間隔著有分隔島及整排路樹的馬路及一大片草地，避免兩邊族人仇人相見互看不順眼打架〉