肆、舊好茶的現況
※【曾經的石板屋家園】
〈▲一直保持完整未曾搬遷「小獵人的家」（這是他養父的家，他出生的石板屋在下方）〉
「小獵人」夫婦是舊好茶部落傳奇性人物，過去幾十年小獵人曾經到平地從事建築工作，但他的老家從未搬遷出舊好茶，
〈▲我右手邊是小獵人，左手邊是陳老師，他兩是好茶國小同班同學，摯交好友〉
村人搬遷去新好茶，小獵人仍執意留居下來，獨自過著沒有瓦斯、沒有台電的自然自在生活，
〈▲三位好茶國小同班同學，中間是他們班長，班長畢業前遷往大禮部落，將畢業獎項留給小獵人〉
小獵人的另一半「官媽」是客家籍，在認識小獵人之前是自然生態解說員，超級熱愛大自然！
〈▲只有班長的另一半沒有在，就自喝悶酒超級不爽〉
「官媽」個性直爽，有話直說，連她家人都說她是怪胎，山中歲月沒有電視、沒有冰箱、沒有電腦，但她有整櫃的書、滿山的花草及她鍾情的針織；
〈▲當天沒有其他遊客，只有我跟小獵人伉儷及陳老師伉儷開心開槓〉
原住民樂觀的天性，一打開話匣子就能融入情境，開懷大樂！
〈▲聊著男人間的事，擺出年少輕狂時“勿忘影中人”的姿態，我比他們都大了一輪多，但好像還是相同世代〉
過去這裡沒有電、沒有網路、沒有抽水馬桶，
▼但這裡有整天 24 小時都在沖著水的乾淨廁所，
▼以及在蹲廁所時面對的漂亮窗景；
▼小獵人也獨自從山下扛上來光電板發電及蓄電池，
▼石板屋的屋頂，也是曬東西的地方，包括睡袋、鞋子、甚至是菜乾，
蓄電池讓夜晚有了起碼的照明，及手機、收音機可以充電，
〈▲有了照明，陳老師和小獵人夜晚的自彈、自唱、自飲、自嗨〉
現在這裡也有了品質還不錯的手機訊號（中華、遠傳都 OK），有了網路就不覺得離外界那麼遙遠，
〈▲▼吃著官媽變出來，用壁爐柴火煮出來熱騰騰的豬頭肉、豬耳朵麵條〉
目前除了政府正在進行的恢復石板屋計畫，也有族人返鄉復舊自己家的石板屋老宅（是有私人權狀的），
〈▲小獵人家隔鄰是原住民作家邱金士修復後的家，廣場前的人形石板，是他代大頭目暫時保管的〉
我們也勸說陳老師回鄉修復屬於他的石板屋老宅，小獵人也說原有石板都在，以他們兩人合力，應該在三個月內可以完成。
〈▲小獵人陪同幫忙清除陳老師老宅雜草，理出陳老師出生地方的大致輪廓〉
▼顧妹妹也是頭一次陪陳老師返回出生地，
〈▲山刀砍草，可不是人人都會的〉
▼細細聽著陳老師訴說著小時候的種種。
〈▲家門前的這塊石頭是孩童時嬉戲的溜滑梯〉
過去這裡總共有 122 戶曾設籍舊好茶部落，約有 163 棟傳統的石板屋建築遺跡。
〈▲只是好奇，如果寫封信填上地址，郵差如何送達？〉
再看看現在「舊好茶」其他遺跡：
※【好茶國小】
〈▲曾經的好茶國小大門，每天清晨老師會站在大門口「老師早！」「小朋友早！」聲不絕耳〉
這是陳老師及小獵人的母校，隨著族人遷村，學校也跟著搬遷到了「新好茶」，
〈▲曾經的好茶國小，一個年級有一班，共六班〉
但也隨著新好茶的被掩埋，好茶國小也隨著從此消失；
〈▲曾經教室外笑鬧的騎樓及騎樓外小花圃〉
▼遷到禮納里的「新新好茶」，沒有了屬於族人自己的小學，學區是「長榮百合國民小學」。
〈▲看學校名字，就知道跟長榮海運有關〉
▼曾經好茶國小的司令台，師長在台上訓示的忠孝節義，至今牢記族人心中；
▼黑板上右邊「中華民國○年○月○日 星期○」，左邊「值日生○○○」猶記憶否？
▼殘牆空壁成了現在美麗的框景，
▼人去樓空，再度將空間還給了大自然，
▼「日曆日曆掛在牆壁，一天撕去一頁，使我心裡著急」朗朗書聲似乎又再響起縈繞耳邊。
※【日本長官南幡重助紀念碑】
日據時期以高壓及懷柔兩種政策理蕃，造成台灣多起原住民抗日事件；
〈▲好茶國小司令台後上方，即可看到紀念碑〉
南幡重助當時是「高雄州巡査部長」，負責駐在所業務及擔任「蕃童教育所」的教師。
任職其間，採懷柔政策，修溝築路，當時甚至連馬車都可拉到這裡，他並認真教導好茶村人耕作，協助改善衛生環境，推動戶外葬以改善族人的室內葬習慣，深得族人敬重，也因此族人對日本人沒有太大的恨意。
有一說是他取走兩戶族人家中琉璃珠，第二天琉璃珠又都各自回到原族人家中，他認為是族人偷回去，因此以偷竊處死兩個年輕族人，但後來知道是琉璃珠有靈性自己會回到主人家中，他對冤枉處死兩位年輕人心理大受譴責，後來切腹自殺；
〈▲石碑後刻有「昭和九年（1934）六月二十日死亡」字樣〉
魯凱族人為表達對他的愛戴，為他立碑葬在高處並面對北方他遙遠的日本家鄉，原住民自動為日本長官立碑，這也是我僅見的一處。
〈▲從紀念碑遠眺是雄偉的北大武山〉
▼台灣光復後，政府將紀念碑正面字跡塗抹去，並寫上「勿忘在莒」四個大字，這和「中正紀念堂」現在進行的場景是否有些相似？
〈▲幾經塗抹，字跡已分辨不出來了〉
※【部落水源地】
〈▲瀑布的水來自「井步山」的南麓，魯凱族人稱為「拉柯拉勒」的溪流〉
▼水源地也是當初吸引雲豹及族人留駐的主要原因之一；
▼從紀念碑旁邊的山徑進入（過去通往阿禮及霧台的社路），就聽到瀑布潺潺的水聲。
〈▲曾是部落男人的浴池，女人的浴池是在下游的地方，分別有太陽河（男人大白天洗澡）及月亮河（女人晚上洗澡）美麗的名字〉
▼這裡是族人主要的取水地及游泳池，是陳老師孩童時最愛的地方。
〈▲我們當晚就體驗了十度以下泡冰水的滋味〉
乾淨潭水內有馬口魚等魚群，足資證明潭水未受汙染。
〈▲狗狗 Nikie 清晨陪我遊部落〉
▼日據時期有修建警備道以吊橋跨過溪流，
〈▲從前走過吊橋可通往舊達來及霧台，吊橋遺跡已快不存了〉
這個方向才是後來進入部落的大門口，
〈▲吊橋已毀損，猶可見兩側混凝土基座〉
最早從古道進入部落的部落口，成了部落後門。
※【部落口祭壇】
〈▲部落老入口祭壇，有豎立缺頭的人形石板，似乎意指敵人的頭已被砍下〉
▼早年的魯凱族人部落，都會在進入部落的大門口設立祭壇，
〈▲祭壇已遭荒草淹沒，陳老師將它清出來，依稀可看出一格格放置頭顱的空間〉
▼勇士將獵抓到敵人的頭顱砍下置放於祭壇，
〈▲一格一格的洞內，都擺放敵人的頭顱，陳老師在不是太久之前，還有看到已成為化石的骷髏頭在小洞內〉
藉此方式以威嚇敵人，使其他的人不敢輕易來侵犯。
〈▲陳老師訴說著祭壇的歷史，這裡也是他孩童時的禁地〉
▼祭壇處有良好的視野，可以遠眺遙遠的世仇排灣族瑪家部落，
〈▲遙望對面山腰同樣已遷村排灣族的瑪家部落〉
這也是讓遭砍頭的敵人可以遙望自己的家鄉， 族人還是相當有人性的一面。
〈▲陳老師指著這條早年唯一進入部落的古道〉
▼在古道入口前，還有一塊有故事性的「大肚石」，
相傳族人發生瘟疫及飢荒，一對年輕夫妻連袂造訪閻王懇求解救，
〈▲陳老師訴說著族人的傳奇故事〉
閻王給了他們一粒米，這粒米就足供全村人的食用，
〈▲大肚石旁聽故事〉
但閻王在他們臨行前再三叮囑不可跟他人訴說這段遭遇，也不可回頭；但這位已懷孕的妻子在要進入部落前卻回了頭，立即變成了石頭。
這故事是不是有些熟悉？
〈▲文化部在這裡釘立鋼標〉
※【教會遺址】
教會一直是原住民部落精神信仰寄託的所在，在原住民部落不容易看到寺廟，卻一定會有教堂，
舊好茶部落曾經有三座教堂，
〈▲這應當是另一座石板教堂的殘址，但已無法辨識〉
▼現在僅剩這座還保有屋頂十字架的教堂遺址可資辨認。
〈▲這座鋼筋混凝土打造的教堂得以殘存〉
〈▲曾經的教堂大門口〉
〈▲大禮拜堂，可有聽到讚頌詩歌的餘音〉
※【日據時代駐在所】
〈▲光復後改制的好茶派出所〉
日據時代稱古將網派駐所（舊好茶Kucapungane 的日文音譯），原係木造建築，光復後改制為好茶派出所，並改以鋼筋混凝土結構。
▼派出所對面一條陡峻寬且直的石板階梯應該是村中主要幹道，
〈▲中央大階梯下行左手邊，就是陳老師出生的老石板屋（已被荒煙蔓草淹沒）〉
〈▲中央石板大階梯從下往上望〉
〈▲兩人合力清理出來陳老師出生地的輪廓〉
舊好茶還有機會回復往日風華？還是會發展出另外一種不同的面貌？
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