增廣賢文點題（251-300） @ 濠叔隨筆

　　《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後來經過明、清文人的不斷增補，清代同治年間儒生周希陶進行重訂，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

　　《增廣賢文》內容大致談人及人際關係、談命運、談如何處世及表達對讀書的看法。
文中認為世界是虛偽的，為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢等都是人的本性，從而使得周遭環境充滿陷阱和危機；
也有許多強調命運和報應相關天命的內容，並有大量篇幅敘述待人接物是全文的核心。

文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。
文中也不乏勸人向善「害人之心不可有，防人之心不可無。

251、
從儉入奢易，從奢入儉難。
點題：
人從節儉到奢侈是很容易的，但要從現狀的奢侈到節儉，就很困難了。
出處：
宋.司馬光《訓儉示康》：
「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！
　顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
　吾今日之俸，豈能常存？」
宋・袁採《袁氏示範》二：
「日入之數，多於己出，此所以常有餘。
　古人謂『由儉入奢易，由奢入儉難』，蓋謂此耳。」
明・周怡《勉諭兒輩》：
「由儉入奢易，由奢入儉難。
　飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。
　酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。
　不饞不寒足矣，何必圖好吃好着？
　常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享温飽矣。」

252、
知音説與知音聽，不是知音莫與彈。
點題：
知心朋友之間可以無話不說，相互間可以無所保留。
如果不是知己，有些話就不要跟對方說了，多說無益。
「知音」源自伯牙的故事：
古代伯牙善於彈琴，鐘子期善於聽琴，能從伯牙的琴聲中聽出他寄托的心意；
子期死，伯牙絕弦，以無知音者。
後人用知音稱能懂得自己的知己。
出處：
《禮記·樂記》有：
“是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣。”
的句子。

253、
點石化爲金，人心猶未足。
點題：
即便把石頭變成了金子，人心往往還不會滿足，說明人心的貪得無厭。
這句話出自道教仙祖呂洞賓的故事，話說一位窮人經年祭拜呂洞賓希望能帶來好運，這也感動了呂洞賓現身，並用手指一點地下的石頭，立即變成了金塊，沒想到這窮人並不滿足，而是希望得到那根能點石成金的手指頭。

254、
信了卜，賣了屋。
點題：
如果相信那些以迷信方式給人占卜算卦人說的話，那恐怕就會連自己住的房子都要賣了。
出處：
《警世通言》卷一三：
「我本身又無疾病，怎地三更三點便死？
　待贈他去縣中，官司究問明白。」
眾人道：
「若信卜，賣了屋。
　賣卦口，沒粱斗。」
若迷信卜卦的人，遲早連房子都賣了。
要知道賣卜卦人的嘴巴，總是信口開河胡說八道。

255、
他人觀花，不渉你目。
他人碌碌，不渉你足。
點題：
別人在賞花，跟你眼睛無關，別人怎麼看是他自己的事，無須多費心。
別人在忙碌，也跟你的雙足無關，別人要怎麼做，也無須多管閒事。
勸人不關己事勿上己心，專心做好自己的事，不要被外界打擾。
（但往往欣賞他人成就也能激勵人心）

256、
誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鍾粟。
奈五行，不是這般題目。
點題：
沒有哪個人不希望子孝孫賢，也沒有哪個人不希望家藏萬擔。
但先要看在命中的五行八字有沒有這樣的福份。

257、
莫把眞心空計較，兒孫自有兒孫福。
點題：
為人父母的，應該自己好好享受天年，而無須整日都在為兒孫們的未來操心、勞力，枉費心機；兒孫們自然都會有他們自己的福份回報。
「兒孫自有兒孫福」這句話在增廣賢文上、下集都分別出現，再三提醒老人家要看開；下集中另一句是：
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做牛馬。

原句出自元·關漢卿《初刻拍案驚奇》卷一：
「枉使心機閒計較，兒孫自有兒孫福。」
《蝴蝶夢》第二折：
「暗想當初老子，可不兒孫自有兒孫福。」
《包待制三勘蝴蝶夢》：
「可不道"兒孫自有兒孫福"！難吞吐，沒氣路，短嘆長吁；愁腸似火，雨淚如珠。」

258、
書到用時方恨少，事非經過不知難。
點題：
到了實際要用的時候才懊悔書讀得太少，沒有親身經歷過就不知事情的艱難。
上句要人貴學，下句要人貴行。
出處：
《濟公全傳》第四十一回：
「談了幾句閒話，又盤問些詩文，李文元對答如流，趙海明甚喜。
　然後書僮研了墨，求李文元寫了一幅對聯，寫完一看，上寫是：
　『書到用時方恨少，事非經過不知難。』」

259、
天下無不是的父母，世上最難得者兄弟。
點題：
天下父母心，凡事都會先為子女著想，所以說世上沒有不對的父母；
手足之情真，兄弟姊妹之間的友愛，是世上最難得的情。
出處：
同句典出《格言聯璧.齊家類》。

260、
與人不和，勸人養鵝；
與人不睦，勸人架屋。
點題：
這句有正反兩種說法，正面說法是：
“鵝”與“和”諧音，鵝會看家，也代表吉祥，與人不和就要求和、求吉祥。
古人新居落成都會宴請親友街坊，這也是大家修補關係的最佳時候，所以勸架屋。
反面說法是：
若要與人不和，就要勸他養鵝，因為鵝會看家咬人，而且很吵，一定引發鄰里對他的不滿；
若要與人不睦，就要勸他加建房屋，因為不但讓他傷神破財，也會造成鄰里不便對他的不滿。
個人持反面看法，如果養鵝可以求和，為何不自己養？如果架屋可以修補關係，為何不自己建？

261、
但行好事，莫問前程。
點題：
只要自己當下多做善事，無須過問未來發展回報。
出處：
五代.馮道《天道》：
「但知行好事，莫要問前程。」

262、
河狹水激，人急計生。
點題：
河道變狹窄了，水流就會變得湍急來應應，人到緊急關頭，自然就會想出好的對策來解決。
出處：
元·施惠《幽閨記》：
「粉牆這等高峻，如何跳得過？自古道人急計生，不免攀住這杏花梢，跳將過去。」
明·馮夢龍《醒世恆言》卷三十三：
「也是人急計生，被他綽起，一斧正中劉官人面門，撲地倒了，又復一斧，砍倒一邊。」
《東周列國志》第九十回：
「蘇秦聞言，暗暗吃驚：
　『秦兵若到趙，趙軍必然亦效魏求合，合縱之計不成矣！』
　正是『人急計生』，且答應過去，另外區處。」

263、
明知山有虎，莫向虎山行。
點題：
明明已經知道山上有老虎了，就不要再往有老虎的山上去了。
勸人不要把愚蠢當勇敢。
清代紀昀《閱微草堂筆記》：
「明知山有虎，偏向虎山行。」
敘述人的勇往直前，挑戰危險，是從另一觀點作解讀。

264、
路不行不到，事不爲不成。
點題：
語出《筍子修身》：
「道雖邇，不行不至；
　事雖小，不為不成。」

路程即使很近，但不走就不能到達；
事情即使很小，但不做就不能成功。

《韓詩外傳》四：
「道雖近，不行不至；
　事雖小，不為不成。
　暇日多者，出入不遠矣。」

265、
人不勸不善，鐘不打不鳴。
點題：
人只有在不斷地聽取他人的規勸，才會不斷的完善自己；
鐘不去敲打它，它是不會自己響的，就像鐘要不停的敲擊它，他才會發出宏亮聲音的道理是一樣的。

266、
無錢方斷酒，臨老始看經。
點題：
直白的解讀就是酒鬼到沒錢了，也不得不戒酒了；
人到了老年，為來世盤算也不得不看經書。
酒代表物質、經代表精神，規勸大家無論在物質或精神上都應及早做打算，而不要事到臨頭了才不得不。

267、
點塔七層，不如暗處一燈。
點題：
“點塔七層”顧名思義就是用祈福燈點亮一座七層佛塔，倒不如在黑暗的地方燃上一盞照亮明燈。
點亮整座佛塔是心靈上的祈福，佛塔內已經很亮了，多點一燈或少點一燈已無關亮度（錦上添花）；
但在暗處能點上一燈，卻能讓人實際受惠（雪中送炭）。
這跟「救人一命勝造七級浮屠」同樣的意思。

268、
堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。
點題：
家中的父母親二老即是家中活佛，只要好好孝敬供養父母，又何必要上靈山（靈鷲山，釋迦牟尼曾在此修行）去求神拜佛呢（世尊，稱佛的十種不同名稱之一）。

269、
萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
點題：
做任何事情都不要昧著自己的良心，頭頂上方的神靈（良心）無時不在；人在做，天在看同樣道理。
相傳有“日遊神”及“夜遊神”分別於白天跟夜晚，在人頭頂三尺之上細查人間善惡回報，做為日後各人因果依據。
出處：
《醒世姻緣》五四回：
「萬事勸人休碌碌，舉頭三尺有神明。」

清朝時，在任三十餘年的清官葉存仁，解甲歸田部屬執意送別，但送行船隻遲遲不發，至明月高掛，方來了一葉小舟，載來部屬臨別贈禮，故意等到黑夜避人耳目。
葉存仁當即寫詩一首：
「月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。
　感君情重還君贈，不畏人知畏己知。」
拒禮而去。

270、
但存方寸土，留與子孫耕。
點題：
為人寬厚做事憑良心，後代子孫方能得福。
“方寸地”是指人體心臟部分方寸大小的地方，中國人形容為“良心”。
《列子·仲尼》：
「吾見子心矣，方寸之地虛矣」
出處：
本句出自宋．賀亢詩《句》：
「但存方寸地，留與子孫耕。」

宋‧羅大經《鶴林玉露》六：
「俗語云：但存方寸地，留與子孫耕。
　指心而言也。
　……種德食報者取之，其言未為無理。」
「種德食報」同樣意思。

271、
滅卻心頭火，剔起佛前燈。
點題：
先澆熄心中的貪念慾火，再挑亮佛前的慈悲明燈。
出處：
宋‧黃龍悟新禪師：
「安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。」

佛門《點燈偈》：
「滅除心頭火，提起佛前燈，
　願以大智慧，照破眾無明。」

272、
惺惺常不足，懵懵作公卿。
點題：
字面上看似說聰明能幹的人，往往並不會如意；而懵懵懂懂的人，卻竟然做了高官。
個人解讀應該是：
要常常自我反省，時時警覺自身的不足；這樣才不會在懵懵懂懂的成為高官後無所作為。

273、
衆星朗朗，不如孤月獨明。
點題：
眾多的星星再耀眼，也比不上月亮的明亮。
出處：
最早見於戰國早期列子及其後學所著的《列子. 湯問》：
「三窗六牖不如一戶之光；
　眾星朗朗不如孤月獨明，父母之恩奚可失也。」
原文是孔子問小兒，父母跟妻子誰比較親，小兒答妻子可以再娶，而父母之恩無可替代；
就如窗戶再多也不及一個大門的重要，天上星星再明亮，也無法取代月亮。

274、
兄弟相害，不如自生。
點題：
兄弟手足本應關係很好，相互友愛；但也因為親近，有太多的利益糾結，往往導致手足反目，甚至相互傷害，這些例子屢見不顯，反倒不如沒有血緣關係的朋友。
出處：
《詩·小雅·常棣》：
「兄弟鬩於牆，外禦其侮。
　每有良朋，烝也無戎。
　喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。」
兄弟在家就算爭吵不休，但遇外侮，卻能共同抵禦。
平日好友，遇事卻未必會出手相助。
但當亂事平息一切安寧的時候，手足彼此往往利益衝突，還不如與朋友間的情誼。

275、
合理可作，小利莫爭。
點題：
合情合理的事，就理所當然地去做；而對一些蠅頭小利，微枝末節的事，就不要再斤斤計較的去爭奪了。

276、
牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
點題：
牡丹花雖然漂亮，但僅能供人觀賞；棗花雖然小又沒有那麼美，但卻能結出供人食用的棗子。
牡丹花好，華而不實；棗花雖小，有益於人。
比喻外表好看，未必有用。
出處：
宋代王溥《詠牡丹》：
「棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。
　堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。」

277、
欺老莫欺小，欺人心不明。
點題：
老年人容易成為遭欺的對象，千萬不要欺侮小孩子，這句話說得挺現實的；
欺侮成年人他有能力反抗，欺人者會思量；欺老年人更欺他沒有反抗能力且老年人餘日無多，沒有報復機會；
千萬不要欺侮小孩子，因為一則小孩子沒有抵抗能力，以大欺小勝之不武；再者小孩子來日方長，日後可能會報一箭之仇。
但欺人總不是好事，早晚會得報應，欺人的人，實際上都是不明事理的人。
現在的詐騙集團也都是鎖定老人家，不知是不是作如是觀。

278、
隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。
點題：
大家隨著季節農時來種植耕作，也得陽光雨露大自然的潤育收獲庄稼，但在大家飽食之際，也別忘了感謝蒼天的恩賜。
為人要有感恩之心，不要認為一切都是理所當然。

279、
得忍且忍，得耐且耐。
不忍不耐，小事成大。
點題：
為人凡事忍耐，退一步海闊天空；
若不能忍，往往小事就成大事，徒增困擾。
若能“人善我，我善人；人不善我，不爭遠離”則永保順遂。
清代何紹基在外地為官，接家信得知家中為一牆基與鄰人爭議，即修書：
「萬里修書只為牆，讓人三尺又何妨？
　萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
他家人讀罷立即讓出三尺，鄰人深受感動，也退讓三尺，“六尺巷”成為千古佳話。

280、
相論逞英雄，家計漸漸退。
點題：
總是在高談闊論時相互逞能，無論對錯都無法接受對方觀點，凡事都自我為是，無法擇善而行，如此家道也必將逐漸衰敗。

281、
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
點題：
賢惠的妻子能讓丈夫無後顧之憂，全心打拼獲得成功，成為顯貴之人；反之，惡妻也會讓丈夫心緒不寧，或受影響而一敗塗地。
成功男人的背後，總是有一個偉大的女性就是同樣道理。

282、
一人有慶，兆民咸賴。
點題：
帝王及上位者的善績福祚，是百姓萬民所仰賴的福祉。
出處：
《書經．呂刑》：
「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」

《淮南子．繆稱訓》：
「昔東戶季子之世，道路不拾遺，耒耜（犁）餘糧宿諸畝首，使君子小人各得其宜也。
　故一人有慶，兆民賴之。」

一個一人有慶，萬民唾之的政府，時間就不會長了。

283、
人老心未老，人窮志莫窮。
點題：
就算人老了，壯志雄心不能老，人可以窮，但志氣不能窮。
人的年齡、貧富雖不能操之在我，但人的雄心壯志、人的志氣是自己可以掌控的。

284、
人無千日好，花無百日紅。
點題：
人不可能永遠一帆風順，就像花也不可能長久鮮豔；世事變化人不會永遠處在順境的。
出處：
元．楊文奎《兒女團圓．楔子》：
「人無千日好，花無百日紅。
　早時不算計，過後一場空。」

《水滸傳》第二二回：
「我初來時也是客官，也曾相待的厚。
　如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我。
　正是『人無千日好，花無百日紅。』」

285、
黃蜂一口針，橘子兩邊分。
世間痛恨事，最毒淫婦心。
點題：
黃蜂跟蜜蜂不一樣，它的毒針會不停的刺人；你無法單獨取出一瓣橘子來吃，除非先將它扒開兩邊。
對黃蜂的毒針不停扎人雖然很痛恨，但就像要吃橘子一定要先將它分開兩邊，不得不的無奈。
有許多讓人痛恨的世事，就像如毒蜂刺般婦人狠毒之心，但卻讓人又有不得不接受的無奈。

286、
殺人可恕，情理難容。
點題：
既使有千百個能讓人饒恕的殺人理由，但於情於理對殺人這種行為都是無法容許的。
一般用來藉喻：
有許多事，就算有再多的理由都是不能做的。
出處：
元·楊梓《豫讓吞炭》：
「未出語，心先痛；
　殺人可恕，情理難容。」

287、
乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。
點題：
一夜暴富，往往不知該如何使用這些突然得到的財富，任意揮霍未必會有好結果；
突然變貧，也很難立刻改變原有的奢華習慣，以致後來景況更加悽苦。

288、
座上客常滿，樽中酒不空。
點題：
指家道富足，高朋滿座，酒食充裕。
出處：
《後漢書．孔融傳》：
「（融）好士，喜誘益後進。
　及退閒職，賓客日盈其門。
　常嘆曰：『坐上客常滿，尊中酒不空，吾無憂矣。』」

《三國演義》一一回：
「（孔融）後為中郎將，累遷北海太守。極好賓客，常曰：
　『座上客常滿，樽中酒不空，吾之願也。』」

《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：
「凡朋友去相訪，必留連盡醉方止。
　因此四方慕名來者，絡繹不絕。
　真箇是：座上客常滿，樽中酒不空。」

289、
屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。
點題：
屋頂本來就已經漏了，還偏偏連夜雨下不停；行船趕路卻又遇逆風，遲遲到不了目的地。
用來比喻不要把人生想的事事如意，總會發生許多不順人心的事。
出處：
明.馮夢龍《醒世恆言》：
「屋漏偏逢連夜雨，般遲又遇打頭風」。

290、
筍因落籜方成竹，魚爲奔波始化龍。
點題：
竹筍因為努力掙脫一層層的外殼，才能成為參天的竹子；小魚不停在水中奔波，才有機會能躍龍門。
必須不停努力，才有出頭機會。

291、
記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。
點題：
時光飛快，至今還記得年少騎竹馬嬉戲的情景，轉眼已兩鬢斑白成為老人家了。
出處：
唐.李白《長干行》：
「妾髮初覆額，折花門前劇。
　郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」

唐．白居易《喜入新年自詠》：
「大曆年中騎竹馬，幾人得見會昌春。」

唐．杜甫《清明》：
「繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。」

292、
禮義生於富足，盜賊出於貧窮。
點題：
基本衣食富足了則重禮儀；飢寒起盜心，貧窮則會讓人起竊盜之心。
出處：
漢．王符《潛夫論．愛日》：
「孔子稱庶則富之，既富則教之。
　是故，禮義生於富足，盜竊起於貧窮。」

宋．衞涇《潭州勸農文》：
「姦宄起於貧窮，禮義生於富足。
　故願父老轉相告語，率其子弟勤身從事。」

293、
天上衆星皆拱北，世間無水不朝東。
點題：
天上的星星都環繞著北斗星，世界上的河流都東向入海。
比喻大勢所趨，人心所向。
勸人行事不要逆勢而為，錯觀形勢最後只會徒勞無功。
出處：
宋·普濟《五燈會元》第二十卷：
「天上眾星皆拱北，地上無水不朝東。」

294、
士爲知己者死，女爲悅己者容。
點題：
上句：志士願意為懂得自己、了解自己的人犧牲奉獻，容易理解；
下句：有不同的解讀，其一，女子願意為自己喜歡、得自己歡心的人來精心打扮（個人認為）；其二，女子願意為自己愉悅而精心打扮；其三，女子願意為喜歡自己的家人或朋友而打扮；其四，女人會自戀而容光煥發；其五，女人總是會被喜歡的人百般包容；
就像女人心一樣，可以做不同解讀，你認為呢？
出處：
《戰國策.趙策一》：
「豫讓遁逃山中曰：
　嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。
　吾其報智氏之讎矣。」
豫讓是春秋時代四大刺客之一，晉國智氏的家臣；
智氏後被趙襄子所殺，豫讓為報答知遇之恩，易容伏橋如廁藉機刺殺趙襄子，並自刎而死。

司馬遷《報任安書》：
「士為知己者用，女為悅己者容。」

295、
色即是空，空即是色。
點題：
字面解讀，色慾到頭一場空，無須迷戀。
色，外在、表面、現象。
外在為空，表像為空，內在為本，實質為本。
看人看事物迷茫迷惑時，去看本質，從而不被表面現象所迷惑所困擾。
出處：
《心經》：
觀自在菩薩（觀音菩薩）
行深般若波羅蜜多時（深入的修行心經時）
照見五蘊皆空（看到五蘊：形相、情慾、意念、行為、心靈，都是空的）
度一切苦厄（就將一切苦難置之度外）
舍利子（菩薩對學生舍利子說）
色不異空 （形相不異乎空間）
空不異色（空間不異乎形相）
色即是空 （所以形相等於空間）
空即是色（空間等於形相）
受想行識 （情慾、意念、行為、心靈）
亦復如是（都是一樣的）