第一本 張君瑞鬧道場雜劇 楔子
全書第一個出場的就是老夫人，唱出了自己身家事由：
全書第一個出場的就是老夫人，唱出了自己身家事由：
- 7月 21 週一 202508:34
西廂記導讀 02、第一本《張君瑞鬧道場雜劇》楔子
- 7月 18 週五 202502:55
西廂記導讀 01、元曲「西廂記」故事源起及連帶影響
「好男不看三國、好女不讀西廂」，這是舊世代中的告誡，也是我小學在看《三國演義》時我母親對我說的；所以會這樣說，緣在於《三國志》書中有太多的謀略權術，而《西廂記》更是讓女孩兒家要從傳統封建婚姻桎梏中掙脫；基於兒時的好奇，我早早就將這兩本不該看的書看完了。
《西廂記》不像《紅樓夢》那麼複雜，還有所謂「紅學」來專門研究；《西廂記》基本上只是一部古人在舞台上表演的戲曲，但因為它以男女自主婚姻作主軸，這在當時封建的年代被視為異端，還被清朝列為禁書。
以現代人婚姻自主權眼光來看，婚姻本來理所當然是個人自己的事，但中國幾千年來可不是這個樣子的，“父母之命媒酌之言”一直是唯一遵循的準繩，這種改變也僅不過在最近百年之間而已，現代人何其幸福！
《西廂記》不像《紅樓夢》那麼複雜，還有所謂「紅學」來專門研究；《西廂記》基本上只是一部古人在舞台上表演的戲曲，但因為它以男女自主婚姻作主軸，這在當時封建的年代被視為異端，還被清朝列為禁書。
以現代人婚姻自主權眼光來看，婚姻本來理所當然是個人自己的事，但中國幾千年來可不是這個樣子的，“父母之命媒酌之言”一直是唯一遵循的準繩，這種改變也僅不過在最近百年之間而已，現代人何其幸福！
- 7月 17 週四 202517:32
增廣賢文 點題（下集 201-250）
《增廣賢文》又名《增廣資文》、《昔時賢文》、《古今賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後來經過明、清文人的不斷增補，清代同治年間儒生周希陶進行重訂，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
內容最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後來經過明、清文人的不斷增補，清代同治年間儒生周希陶進行重訂，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
- 7月 16 週三 202519:26
奈良公園 東大寺〈日本關西自由行 2025/06/20-27〉
▼兒子預訂了中午在一個古老日式庭園「依水園」前園的「三秀亭」茶室午餐，
▼我們走過古意漂亮的弄堂，
- 7月 15 週二 202518:32
奈良公園 春日大社〈日本關西自由行 2025/06/20-27〉
▼在孩子還小的時候，我就帶他們來過奈良公園餵小鹿，現在他們都大了，也帶他們的孩子來餵小鹿，
▼人生就是這樣的代代相傳。
- 7月 13 週日 202517:44
宇治市的千年古韻：平等院、宇治神社〈日本關西自由行 2025/06/20-27〉
講到宇治就會聯想到日本的茶文化，宇治市是京都府中僅次於京都市的第二大城，鎌倉時代（1185）僧人明惠引入茶樹在這裡栽培，到室町時代（1336）成為了御用茶，到現代宇治茶被廣泛應用在甜點上面，諸如抹茶冰淇淋、刨冰、蛋糕及布丁等，成了茶香城市。
- 7月 12 週六 202512:30
明太子主題公園、近江八幡 La Collina〈日本關西自由行 2025/06/20-27〉
※明太子主題公園 琵琶湖
明太子是啥？說真格的，我之前還真的不是很清楚，只是覺得一個賣魚子的店怎麼可以做這麼大，也著實讓我嚇了一跳。
- 7月 10 週四 202520:26
琵琶湖（日本最大湖泊）浮御堂、琵琶湖山谷〈日本關西自由行 2025/06/20-27〉
▼琵琶湖總面積 670.33 平方公里，湖岸長 241 公里，
〈▲湖光山色，山雨欲來風滿樓的琵琶湖〉
- 7月 09 週三 202516:04
京都 伏見稻荷大社（日本三萬多家稻荷神社的總本宮）〈日本關西自由行 2025/06/20-27〉
奈良時代的 711 年（和銅四年），伊奈利山（「伊奈利」是日文稻荷山的直接轉譯）的山峰上設置了祭祀農耕之神的稻荷神神社，並將神社命名為「伊奈利社」。
〈▲稻荷山上的神社〉
- 7月 09 週三 202509:32
大陸小學生必背的經典古詩文〈之五〉
大陸小學生必背的經典古詩文，之五：
《四時田園雜興 宋·范成大》、《四時田園雜興 宋·范成大》、《小池 宋·楊萬里》、《曉出淨慈寺送林子方 宋·楊萬里》、《春日 宋·朱熹》、《觀書有感 宋·朱熹》、《題臨安邸 宋·林升》、《遊園不值 宋·葉紹翁》、《鄉村四月 宋·翁卷》、《墨梅 元·王冕》、《石灰吟 明·于謙》、《竹石 清·鄭燮》、《所見 清·袁枚》、《村居 清·高鼎》、《己亥雜詩 清·龔自珍》。
六十一、四時田園雜興 宋·范成大
《四時田園雜興》是南宋詩人范成大於辭官回鄉後，所寫大型描寫農村春、夏、秋、冬四季景色及農民生活辛苦的田園詩歌。
詩歌分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五個部分，每個部分作詩十二首，總共詩歌六十首。
下面這首是描寫夏天農村中的場景：
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
白天家中男人們出門往田間耕作，夜晚婦女在家中搓麻織衣；
村中男女都各自從事他們自己該做的家務勞動。
小孩子不懂也還不會參與耕田織布；
但他們也在桑樹的樹蔭下學著如何種瓜。
六十二、四時田園雜興 宋·范成大
下面這首則是寫初夏江南的田園景色：
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
樹上的梅子已經成熟變得金黃，杏子也越發肥大快可以採收了；
蕎麥花整片的雪白色，油菜花就顯得稀落了。
夏日白天變長了，竹籬笆沒有人經過顯得靜悄悄的；
只有蜻蜓和蝴蝶圍著竹籬笆飛舞著。
六十三、小池 宋·楊萬里
一幅泉、池、荷、蜻蜓及倒影的彩墨小畫。
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
從泉水源頭流出的涓涓細流靜悄悄地流入荷塘，就愛在這和風輕柔水波不興的晴天，看那水面上樹蔭倒影。
才剛抽出新芽尖尖的荷葉，就已經有蜻蜓立在它的上面了。
六十四、曉出 淨慈寺（與靈隱寺同為杭州西湖南北兩大佛寺）送林子方 宋·楊萬里
楊萬里的知己林子方調任福州知府，為仕途升遷開心，楊萬里在杭州西湖勸告林子方不要去福州，並在清晨送別時寫下此詩。
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
畢竟西湖六月天的風光景色與其它季節及地方都不相同。
連天的荷葉，無窮盡的碧綠眼望不盡，荷花在陽光的照射下，顯得分外艷麗鮮紅。
如此美景，你捨得離去？
六十五、春日 宋·朱熹
朱熹寫這首詩時，宋室已南遷，他並沒有去北方的泗水。
此詩寫泗水，是以孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子；此詩泗水應指孔門大道。
這首看似寫春景的詩，實則是首推讚孔學的哲理詩。
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
在風和日麗的泗水河畔尋春，無邊的春景一時煥然一新。
（於孔門之中尋訪聖人大道，學海無邊，時有新意）
大家很容易就看出春天的樣子，因為春風吹得百花開放、萬紫千紅春天的景象。
（大家很容易就能分辨孔門大道，因為孔學的豐富多彩總是引人入勝）
六十六、觀書有感 宋·朱熹
宋.慶元二年（1196），朝廷權臣禁絕朱熹理學，朱熹避禍新城福山雙林寺側的武夷堂，也在此寫下「觀書有感」兩則，此為其中之一。
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
南溪書院內的半畝塘就像展現在眼前的一面方形鏡子，天空和浮雲的光影都在這面方鏡中共同移動。
要問為什麼那方塘的水會這麼樣的清澈呢？那是因為有乾淨的活水源頭不間斷地流進來。
朱熹藉因為有源頭活水水才得清，隱喻學問不能守舊，要有新的東西不斷加進來，朝廷禁絕他的理學是不對的。
六十七、題臨安邸 宋·林升
這首七言絕句原是寫在南宋皇都臨安的一家旅舍牆壁上，是所謂的“牆頭詩”，疑原無題，此題為後人所加。
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓台；
西湖上歌榭舞坊糜糜之音幾時才會停休？
（讚景物美好、嘆苟且偷安，不思靖康之恥，收復中原，只任縱情聲色、尋歡作樂）
這股暖洋洋的春風，吹得遊人慵懶如醉；
簡直就是把眼下的杭州，當成了被金兵侵占的國都汴州了。
（看著這些忘了國難，苟且偷安，尋歡作樂的朝廷高官，似乎完全忘了要收復故都汴梁，偏安杭州變成家鄉了）
六十八、遊園不值 宋·葉紹翁
春日拜訪朋友想參觀他的花園，但朋友不在家無人回應。
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
輕敲友人的院門，但久久都沒有回應；
大概花園主人怕我的木屐，踩壞了他所愛惜地上的青苔。
可是這滿園的春色畢竟是關不住的；
你看那帶著紅色杏花的花枝，已經探頭伸出牆外面來了。
（紅杏出牆，被形容為不安於室）
六十九、鄉村四月 宋·翁卷
描寫江浙地區鄉村四月的田園風光。
綠遍山原白滿川，子規聲裡雨如煙。
鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。
眼前山坡及田野間稻田已插滿了秧苗，田中的白色天光倒影相互輝映；
杜鵑聲聲啼叫，細雨如絲如煙，大地欣欣向榮。
在四月天裡，鄉村中不會讓人閒著；
才結束採桑養蠶，又要開始忙著插秧種田了。
七十、墨梅 元·王冕
詩人畫家為自己所畫《墨梅圖》的題詠。
王冕自幼家貧，能詩善畫，但屢試不中，藉詩述志。
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
我家洗硯池（借用王羲之於池邊習字，池水盡墨典故）旁邊的梅樹，梅花朵朵似乎都帶著淡淡的墨痕。
根本無需他人誇讚它的顏色好看，梅花清香之氣依舊瀰漫在天地之間。
詩人借梅自喻，敘明自己無需他人誇讚的人生態度和情操。
七十一、石灰吟 明·于謙
一日，詩人于謙信步到一座石灰窯前，見一堆堆青黑色的山石，經過熊熊烈火焚燒後，都變成了白色的石灰；有感而發。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這些都是經過千錘百鍊出自深山之中的礦石；
它把熊熊烈火的焚燒，當作是很平常一樣的事。
即使被敲得粉身碎骨，毫不懼怕；
只要能把一身的清白，留在世間。
隱喻仕人要經得起千錘百鍊、烈火焚燒，這樣才能將清白傳世。
七十二、竹石 清·鄭燮
這是首作者讚美岩竹的詠物題畫詩，藉畫中岩竹的堅韌形象，隱寓了自己剛勁不拔的風骨。
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
緊緊纏住青山不放鬆，將根部深紮石縫之中。
歷嚴冬酷暑依舊堅挺，任憑刮著東西南北風。
七十三、所見 清·袁枚
袁枚辭官僑居江寧，將旅途中所見一幕隨興而作，也顯示出自己心中無官一身輕的輕鬆愉悅。
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
騎在黃牛背上的牧童，嘹亮的歌聲在樹林中迴盪。
當他想要捕捉樹上鳴叫的知了，就立馬停止了歌唱，靜悄悄地站立在樹下。
七十四、村居 清·高鼎
詩人晚年志不得伸，只得遠離鴉片戰爭的戰火，歸隱上饒地區的農村；
見戰火中農村景象依舊，在寧靜村莊的早春二月寫下此詩。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
在青草發芽、黃鶯飛舞的農村農曆二月，陶醉在輕煙水霧壟罩水面，岸邊楊柳隨風吹拂著堤岸的美麗春景之中；
村裡的孩童放學都趕著回家，一心想趁著東風把風箏放上青天。
七十五、己亥雜詩（第 220 首） 清·龔自珍
作者生活在清朝風雨飄搖的時代，倡言變革遭排擠，於道光十九年己亥（1839）辭官南歸，途中寫下三百一十五首《己亥雜詩》。
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
中華大地當前必須有風雷激盪波瀾壯闊般巨大的社會變革力量，才會有蓬勃的生機；
目前國家政局思想被禁錮，人才被扼殺，到處呈現昏沉、庸俗、愚昧及一片死寂，這種令人窒息的現實，終究是一種悲哀。
我奉勸上天要能重新振作精神，不要拘泥於傳統舊制、舊思想，這樣才能有更多更優秀傑出的人才會出現。
※大陸小學生必背詩文〈之一〉
※大陸小學生必背的經典古詩文〈之二〉
※大陸小學生必背的經典古詩文〈之三〉
※大陸小學生必背的經典古詩文〈之四〉
※大陸小學生必背的經典古詩文〈之五〉
遊 事 (14)